Dari berbagai alasan yang dikemukakan untuk menyangkal keberadaan Pencipta yang mahakuasa dan pengasih, alasan ini sering kali menjadi alasan utama. Logika itu tampaknya masuk akal. Jika Tuhan yang maha kuasa dan penuh kasih maka Dia dapat mengendalikan dunia dan akan mengendalikannya demi kesejahteraan kita. Namun dunia ini penuh dengan penderitaan, kesakitan dan kematian, sehingga banyak orang yang menyimpulkan bawa Tuhan pasti tidak ada, atau tidak mempunyai kuasa, atau juga mungkin tidak penuh kasih. Perhatikan beberapa pemikiran di bawah ini dari mereka yang berpendapat mengenai hal ini.
“Jumlah total penderitaan per tahun di dunia ini sungguh di luar jangkauan pikiran normal. Selama beberapa menit saya menyusun kalimat ini, ribuan hewan sedang dimakan hidup-hidup, yang lainnya banyak lari menyelamatkan diri, merintih ketakutan, banyak yang lain lagi digerogoti tubuhnya dari dalam oleh parasit yang ganas, ribuan jenis lainnya mati karena kelaparan, kehausan, dan karena penyakit.”
Dawkins, Richard, God’s Utility Function,”Scientific American, vol. 273 (November 1995), hal. 80‑85.
“Kenyataan yang suram dan tidak dapat dihindari ini adalah bahwa semua yang hidup akan mati. Setiap makhluk karnivora harus membunuh dan melahap makhluk lain… Bagaimana mungkin Tuhan yang pengasih menciptakan kengerian seperti itu? …Tentu saja, penciptaan dunia hewan yang dapat dipertahankan dan dilestarikan tanpa penderitaan dan kematian tidak berada di luar kewenangan ilahi yang maha tahu.”
Charles Templeton, Farewell to God. 1996, hal. 197-199
Namun, jika kita menyelami pertanyaan ini, kita akan segera menemukan bahwa pertanyaan ini lebih kompleks daripada yang terlihat pada awalnya. Meniadakan Sang Pencipta mengakibatkan kontradiksi. Memahami jawaban Alkitab yang lengkap terhadap pertanyaan ini memberikan harapan yang kuat dalam menghadapi penderitaan dan kematian.
Membangun Pandangan Dunia yang Alkitabiah
Mari kita pertimbangkan pertanyaan ini dengan memaparkan pandangan dunia Alkitab secara hati-hati. Alkitab dimulai dengan premis bahwa Tuhan itu ada dan bahwa Dia memang mahakuasa, adil, kudus dan penuh kasih. Sederhananya, Dia selalu begitu. Kekuatan dan keberadaannya tidak bergantung pada hal lain. Diagram pertama kami menggambarkan hal ini.
Tuhan, dengan kemauan dan kekuasaannya sendiri menciptakan Alam dari yang semula tidak ada (ex nihilo). Kita mengilustrasikan Alam pada diagram kedua sebagai persegi panjang bulat berwarna coklat. Persegi panjang ini mencakup dan memuat semua energi massa alam semesta serta semua hukum fisika yang mengatur alam semesta. Selain itu, semua informasi yang diperlukan untuk menciptakan dan mempertahankan kehidupan disertakan juga di sini. Dengan demikian, DNA yang mengkode protein yang memanfaatkan hukum fisika dari kimia dan ilmu fisika, juga termasuk dalam Alam. Kotak ini sangat besar, tapi yang terpenting disini adalah, ini bukan bagian dari Tuhan. Alam berbeda dengan Dia, diwakili oleh kotak Alam yang terpisah dari awan yang melambangkan Tuhan. Tuhan menggunakan kekuatan dan pengetahuannya untuk menciptakan Alam, jadi kami mengilustrasikannya dengan anak panah yang mengarah dari Tuhan ke Alam.
Manusia diciptakan menurut Gambar Allah
Lalu Tuhan menciptakan manusia. Manusia terdiri dari materi-energi serta konstruksi informasi DNA biologis yang sama dengan ciptaan lainnya. Kami menunjukkan hal ini dengan menempatkan manusia di dalam kotak Alam. Panah sudut kanan menggambarkan bahwa Tuhan membangun manusia dari unsur-unsur Alam. Namun, Tuhan juga menciptakan dimensi khusus spiritual yaitu non-material pada manusia. Alkitab mengistilahkan ciri khusus manusia ini sebagai ‘diciptakan menurut gambar Allah’ (dijelajahi lebih lanjut di sini). Oleh karena itu, Tuhan memberikan kemampuan, kapasitas, dan karakteristik spiritual kepada manusia yang melampaui hukum materi-energi dan hukum fisika. Kita ilustrasikan hal ini dengan anak panah kedua yang datang dari Tuhan dan langsung menuju ke manusia (dengan label ‘Gambar Tuhan’).
Adik Alam, bukan Ibu Pertiwi
Baik Alam maupun manusia diciptakan oleh Tuhan, dan manusia secara material terdiri dari dan bersemayam di dalam Alam. Kami menyadari hal ini dengan mengubah pepatah terkenal tentang ‘Ibu Pertiwi’. Alam bukanlah Ibu kita, namun Alam adalah saudara perempuan kita. Hal ini karena, dalam pandangan Alkitab, baik Alam maupun Manusia diciptakan oleh Tuhan. Ide tentang ‘Adik Alam’ ini menangkap gagasan bahwa manusia dan Alam memiliki kesamaan (seperti halnya saudara perempuan) namun juga bahwa keduanya berasal dari sumber yang sama (sekali lagi seperti saudara perempuan). Manusia tidak berasal dari Alam, melainkan tersusun dari unsur-unsur Alam.
Sifat: Tidak Adil dan Tidak Bermoral – Mengapa Tuhan?
Sekarang kita mengamati bahwa Alam itu kejam dan tidak bertindak seolah-olah keadilan mempunyai arti. Kami menambahkan atribut ini ke Alam di diagram kami. Dawkins dan Templeton dengan cerdik menjelaskan tentang hal ini di atas. Mengikuti petunjuk mereka, kita merenung kembali kepada Sang Pencipta dan bertanya bagaimana Dia bisa menciptakan Sifat yang tidak bermoral seperti itu. Yang mendorong argumen moral ini adalah kemampuan dalam diri kita untuk berpikir moral; diungkapkan dengan fasih oleh Richard Dawkins:
“Yang mendorong penilaian moral kita adalah tata bahasa moral yang universal… Seperti halnya bahasa, prinsip-prinsip yang membentuk tata bahasa moral kita tidak terdeteksi oleh kesadaran kita.”
Richard Dawkins, The God Delusion. Hal. 223
Pandangan Dunia Sekuler – ‘Ibu Pertiwi’
Karena tidak menemukan jawaban yang sesuai dengan keinginan kita, banyak orang kemudian mengabaikan ide tentang Pencipta transenden yang menciptakan Alam dan umat manusia. Jadi sekarang pandangan dunia kita sudah menjadi sekuler dan terlihat seperti ini.
Kami telah menghilangkan Tuhan sebagai penyebab yang menciptakan kami, dan dengan demikian kami juga telah menghilangkan kekhasan manusia yang menyandang ‘Gambar Tuhan’. Ini adalah pandangan dunia yang dipromosikan Dawkins dan Templeton, dan yang melanda masyarakat barat saat ini. Yang tersisa hanyalah Alam, energi massa, dan hukum fisika. Jadi narasinya diubah menjadi mengatakan bahwa Alam menciptakan kita. Dalam narasi tersebut, proses evolusi naturalistik itu melahirkan manusia . Alam, dalam pandangan ini, sesungguhnya adalah Ibu kita. Hal ini karena segala sesuatu tentang kita, kemampuan, kapasitas dan karakteristik kita harus berasal dari Alam, karena tidak ada Penyebab lain.
Dilema Moral
Namun hal ini membawa kita pada dilema. Manusia masih mempunyai kapasitas moral, yang digambarkan Dawkins sebagai ‘tata bahasa moral’. Namun bagaimana alam yang amoral (bukan amoral seperti dalam moral yang buruk, tetapi amoral dalam moralitas bukan yang bagian dari riasan) menghasilkan makhluk dengan tata bahasa moral yang canggih? Dengan kata lain, argumen moral yang menentang Tuhan memimpin dunia yang tidak adil, mengandaikan bahwa memang ada keadilan dan ketidakadilan. Namun jika kita menyingkirkan Tuhan karena dunia ini ‘tidak adil’ lalu dari mana kita memulai gagasan ‘keadilan’ dan ‘ketidakadilan’ ini? Alam sendiri tidak menunjukkan adanya dimensi moral yang mencakup keadilan.
Bayangkan sebuah alam yang tidak ada ‘waktu’. Adakah orang yang akan ‘terlambat’ di alam semesta seperti itu? Bisakah seseorang menjadi ‘tebal’ di alam semesta dua dimensi? Demikian pula, kami memutuskan bahwa Sifat yang amoral adalah satu-satunya tujuan kami. Jadi kita mendapati diri kita berada di alam semesta yang amoral dan mengeluh bahwa dunia itu tidak bermoral? Dari mana datangnya kemampuan untuk berfikir dan bernalar secara moral?
Menyingkirkan Tuhan dari ide-ide yang telah diberikan oleh Dawkins dan Templeton di atas, sama sekali tidak akan menyelesaikan masalah mengapa Tuhan mengizinkan penderitaan, kesakitan, dan kematiaan.
Penjelasan Alkitab tentang Penderitaan, Kepedihan dan Kematian
Pandangan dunia yang diberikan Alkitab menjawab masalah rasa sakit namun tidak menjelaskan dari mana tata bahasa moral kita berasal. Alkitab tidak sekadar menegaskan Teisme, bahwa Tuhan Pencipta itu ada. Ini juga mengartikulasikan bencana yang menimpa Alam. Manusia memberontak melawan Penciptanya, kata Alkitab, dan inilah sebabnya ada penderitaan, kesakitan dan kematian. Tinjau akun di sini dengan konsekuensi yang dijelaskan di sini juga.
Mengapa Tuhan mengijinkan adanya rasa sakit, penderitaan, dan kematian sebagai akibat dari pemberontakan manusia? Pertimbangkanlah inti dari pencobaan dan pemberontakan manusia.
“Karena, Tuhan tahu bahwa pada hari kamu memakannya matamu akan terbuka dan kamu akan menjadi seperti makhluk ilahi, mengetahui tentang baik dan jahat.”
Kejadian 3:5
Nenek moyang manusia pertama tergoda untuk “menjadi seperti Tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat”. ‘Mengetahui’ di sini bukan berarti mengetahui seperti mengetahui ibu kota di dunia atau mengetahui tabel perkalian. Tuhan tahu , bukan dalam arti belajar, tapi dalam arti memutuskan. Ketika kita memutuskan untuk ‘mengetahui’ seperti Tuhan, kita mengambil jubah untuk memutuskan apa yang baik dan apa yang jahat. Kita kemudian dapat membuat aturan sesuai pilihan kita.
Sejak hari yang menentukan itu umat manusia telah membawa naluri dan keinginan alami untuk menjadi tuhan bagi dirinya sendiri, memutuskan sendiri apa yang baik dan apa yang jahat. Hingga saat itu Tuhan Sang Pencipta telah menjadikan Alam sebagai saudara kita yang ramah dan melayani dengan baik. Namun mulai saat ini Alam akan berubah. Tuhan menetapkan Kutukan:
“Terkutuklah tanah karena kamu; melalui kerja keras yang menyakitkan kamu akan memakan makanannya sepanjang hidupmu.18 Tanah akan menumbuhkan duri dan rumput duri bagimu, dan tanaman di ladang akan mencari makananmu.19 Dengan keringatmu engkau akan mencari nafkahmu sampai kamu kembali ke bumi karena di sanalah kamu dibawa. Karena kamu adalah debu, dan kamu akan kembali menjadi debu.”
Kejadian 3:17-19
Peran Kutukan
Dalam Kutukan itu, Tuhan, bisa dikatakan, mengubah Alam dari saudara perempuan kita menjadi saudara tiri kita. Dalam cerita romantis, saudara tiri mendominasi dan merendahkan tokoh utama wanita. Demikian pula, saudara tiri kita, Alam, kini memperlakukan kita dengan kasar, mendominasi kita dengan penderitaan dan kematian. Dalam kebodohan kami, kami mengira kami bisa menjadi Tuhan. Alam, sebagai saudara tiri kita yang kejam, terus-menerus membawa kita kembali ke dunia nyata. Hal ini terus mengingatkan kita bahwa, meskipun kita mungkin membayangkan sebaliknya, kita bukanlah dewa.
Perumpamaan Yesus tentang Anak yang Hilang menggambarkan hal ini. Anak yang bodoh itu ingin berpisah dari ayahnya namun ia mendapati bahwa kehidupan yang ia jalani berat, sukar dan menyakitkan. Karena itu, kata Yesus, anak itu ‘sadar..’. Dalam perumpamaan ini kita adalah anak yang bodoh dan Alam melambangkan kesulitan dan kelaparan yang menimpanya. Alam sebagai saudara tiri kita memungkinkan kita membuang imajinasi bodoh kita dan sadar.
Terobosan teknologi umat manusia selama 200 tahun terakhir ini sebagian besar bertujuan untuk meringankan beban saudara tirinya. Kami telah belajar memanfaatkan energi sehingga kerja keras kami tidak terlalu menyakitkan dibandingkan di masa lalu. Kedokteran dan teknologi telah berkontribusi besar dalam mengurangi cengkeraman alam terhadap kita. Meskipun kami menyambut baik hal ini, hasil sampingan dari kemajuan kami adalah kami mulai mendapatkan kembali delusi ketuhanan kami. Kita tertipu dengan membayangkan bahwa kita adalah dewa-dewa yang otonom.
Perhatikan beberapa pernyataan dari para pemikir, ilmuwan, dan tokoh sosial terkemuka yang membahas kemajuan manusia terkini. Tanyakan pada diri Anda apakah ini tidak terkesan rumit.
Manusia pada akhirnya mengetahui bahwa ia sendirian di tengah luasnya alam semesta yang tak berperasaan, yang darinya ia muncul hanya secara kebetulan. Takdirnya tidak disebutkan di mana pun, begitu pula tugasnya. Kerajaan di atas atau kegelapan di bawah: dialah yang memilih.”
Jacques Monod
“Dalam pola pemikiran evolusioner, tidak ada lagi kebutuhan atau ruang bagi hal-hal supernatural. Bumi tidak diciptakan, melainkan berevolusi. Begitu pula seluruh hewan dan tumbuhan yang menghuninya, termasuk diri manusia, pikiran dan jiwa serta otak dan tubuh kita. Begitu pula agama. … Manusia evolusioner tidak bisa lagi berlindung dari kesepiannya di pelukan sosok ayah yang diilahikan yang ia ciptakan sendiri…”
Sir Julian Huxley. 1959. Pidato di Darwin Centennial, Universitas Chicago. Cucu Thomas Huxley, Sir Julian juga merupakan direktur jenderal pertama UNESCO
‘Saya punya motif karena tidak ingin dunia memiliki makna; akibatnya mereka berasumsi bahwa mereka tidak memilikinya, dan tanpa kesulitan dapat menemukan alasan yang memuaskan atas asumsi ini. Filsuf yang tidak menemukan makna apa pun di dunia ini tidak hanya memikirkan masalah metafisika murni, ia juga ingin membuktikan bahwa tidak ada alasan yang sah mengapa ia secara pribadi tidak boleh melakukan apa yang ingin ia lakukan, atau mengapa teman-temannya tidak boleh melakukan apa pun. merebut kekuasaan politik dan memerintah dengan cara yang mereka anggap paling menguntungkan bagi diri mereka sendiri. … Bagi saya sendiri, filosofi ketidakbermaknaan pada dasarnya adalah instrumen pembebasan, seksual dan politik.’
Huxley, Aldous., Ends and Means, hal. 270 dst.
Kita tidak lagi merasa menjadi tamu di rumah orang lain dan oleh karena itu kita wajib menyesuaikan perilaku kita dengan seperangkat aturan kosmis yang sudah ada sebelumnya. Itu adalah ciptaan kita sekarang. Kami membuat aturan. Kami menetapkan parameter realitas. Kita menciptakan dunia, dan karena kita menciptakannya, kita tidak lagi merasa terikat pada kekuatan luar. Kita tidak lagi harus membenarkan perilaku kita, karena kita sekarang adalah arsitek alam semesta. Kita tidak bertanggung jawab terhadap apa pun di luar diri kita, karena kitalah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya.
Jeremy Rifkin, Algeny Kata Baru—Dunia Baru, hal. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin adalah seorang ekonom yang mengkhususkan diri pada dampak ilmu pengetahuan dan bioteknologi terhadap masyarakat.
Situasi Saat Ini – Namun dengan Harapan
Alkitab merangkum mengapa penderitaan, kesakitan dan kematian menjadi ciri dunia ini. Kematian datang sebagai akibat dari pemberontakan kami. Saat ini kita hidup dalam akibat dari pemberontakan tersebut.
“Dosa telah masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan dosa mendatangkan kematian. Lebih-lebih lagi, Kematian menimpa semua orang karena semua orang telah berbuat dosa.”
Roma 5:12
Jadi hari ini kita hidup dalam frustrasi. Namun kisah Injil memberikan harapan bahwa hal ini akan segera berakhir. Pembebasan akan datang.
‘20 karena ciptaan telah ditundukkan kepada kesian-kesian, bukan atas kemauan mereka sendiri, kecuali atas kehendakNya. Namu, ada harapan 21 bahwa ciptaan itu sendiri akan dibebaskan dan tidak akan lagi menjadi budak kebinasaan, dan juga dapat menikmati kebebasan yang menyertai kemuliaan anak-anak Tuhan. 22 Karena kita juga tahu bahwa sampai sekarang, segala ciptaan mengerang dan menderita sakit bersalin.”
Roma 8:20-22
Kebangkitan Yesus dari kematian adalah ‘buah sulung’ dari pembebasan ini. Hal ini akan tercapai ketika Kerajaan Allah sudah berdiri sepenuhnya. Pada waktu itu:
‘Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari tahta itu berkata: “Lihatlah, tempat kediaman Allah ada bersama manusia dan Ia akan diam bersama-sama mereka dan mereka akan menjadi Umat-Nya. Allah sendiri akan menyertai mereka dan menjadi Tuhan mereka. 4 Ia akan menghapus semua air mata dari mata mereka. Maut tidak akan ada lagi. Perkabungan atau ratap tangis, dan penderitaan pun akan berhenti, sebab hal-hal yang lama sudah berlalu.”‘
Wahyu 21:3-4
Harapan Kontras
Perhatikan perbedaan pengharapan yang diutarakan Paul, dibandingkan dengan Dr. William Provine dan Woody Allen.
Ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang dapat mati ini mengenakan yang tidak dapat mati, maka akan genaplah Firman Tuhan yang tertulis: “Maut telah ditelan dalam kemenangan.”
55 “Hai kematian, dimanakah kemenanganmu? Hai kematian, di manakah sengatmu?”
56 Sengat maut ialah dosa, dan kuasa dosa ialah hukum taurat. 57 Tetapi, syukur kepada Allah! Dia telah memberikan kepada kita kemenangan melalui Tuhan kita, Yesus Kristus.
Rasul Paulus dalam 1 Korintus 15:54-57
Seseorang harus memiliki delusinya untuk hidup. Jika Anda melihat kehidupan dengan terlalu jujur dan terlalu jelas, hidup akan menjadi tidak tertahankan karena ini adalah usaha yang sangat suram. Ini adalah perspektif saya dan selalu menjadi perspektif saya tentang kehidupan – Saya memiliki pandangan yang sangat suram dan pesimistis… Saya merasa bahwa [hidup] adalah pengalaman yang suram, menyakitkan, mimpi buruk, tidak berarti dan satu-satunya cara agar anda bisa berbahagia ialah jika kamu mengatakan kebohongan pada dirimu sendiri dan menipu dirimu sendiri.”
Woody Allen – https://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“Ilmu pengetahuan modern menyiratkan… ´Pertama,… Tidak ada prinsip yang mempunyai tujuan apa pun. Tidak ada tuhan dan tidak ada kekuatan perancang yang dapat dideteksi secara rasional… ´Kedua,… tidak ada hukum moral atau etika yang melekat, tidak ada prinsip panduan mutlak bagi masyarakat manusia. ´Ketiga, [a]… manusia menjadi pribadi yang beretika karena faktor keturunan dan pengaruh lingkungan. Hanya itu yang ada. ´Keempat…ketika kita mati, kita mati dan itulah akhir dari kita.”
W. Provine. “Evolusi dan Landasan Etika”, dalam MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, hal.25-29. Dr Provine adalah profesor Sejarah Sains di Universitas Cornell
Pandangan dunia mana yang Anda pilih untuk membangun hidup Anda?