Injil ‘menurut’ … siapa?

Baru-baru ini saya mendapatkan apa yang menurut saya merupakan pertanyaan bagus:

Hai, bisakah Anda menjelaskan mengapa ada menurut Lukas, menurut Yohanes dalam Injil? Setahu saya kata menurut artinya adalah kisah yang diilhami oleh orang tersebut berdasarkan pemahamannya.

Oleh karena itu, saya tertarik pada Injil menurut Yesus tetapi “tidak menurut” Lukas, Yohanes, dll. Jika Anda memiliki salinannya, saya akan dengan senang hati mendapatkannya dari Anda.

Saya pikir ada gunanya memberikan jawaban yang mendalam. Mari kita pikirkan pertanyaannya dan ulangi sedikit.

Apa arti kata ‘Injil’?

Ada empat kitab Injil dalam Perjanjian Baru al Kitab: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Apa maksudnya bahwa ini ‘menurut’ para penulis yang berbeda? Apakah ini berarti ada empat Injil (atau Injil) yang berbeda? Apakah ini berbeda dengan ‘Injil Yesus’? Apakah ini berarti akun-akun tersebut ‘terinspirasi oleh orang tersebut berdasarkan pemahamannya’?

Sangat mudah dengan pertanyaan-pertanyaan seperti ini untuk mengabaikan pemikiran serius karena prasangka kita. Namun untuk mendapatkan jawaban yang sistematis dan berdasarkan pengetahuan, kita perlu memahami kata ‘Injil’ (atau ‘Injil’). Dalam bahasa Yunani asli (ini adalah bahasa asli Perjanjian Baru lihat di sini untuk rinciannya) kata Injil adalah εὐαγγελίου (diucapkan euangeliou ). Kata ini berarti ‘pesan kabar baik’. Kita mengetahui hal ini dengan melihat bagaimana ini digunakan dalam sejarah kuno. Perjanjian Lama (Taurat & Zabur) ditulis dalam bahasa Ibrani (lihat di sini untuk rinciannya). 

Bahasa Ibrani ke Bahasa Yunani, dan ‘εὐαγγελίου’

Namun sekitar tahun 200 SM – sebelum Perjanjian Baru – karena dunia pada masa itu sudah sangat berbahasa Yunani, terjemahan Perjanjian Lama dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani dibuat oleh para sarjana Yahudi pada masa itu. Terjemahan ini disebut Septuaginta (lihat di sini untuk rincian Septuaginta dari situs web saya yang lain). Dari Septuaginta kita dapat memahami bagaimana kata-kata Yunani digunakan pada waktu itu (yaitu 200 SM). Jadi inilah bagian dari Perjanjian Lama dimana εὐαγγελίου (‘kabar baik’) digunakan dalam Septuaginta.

9Tetapi Daud menjawab Rekhab dan Baana, saudaranya, anak-anak Rimon, orang Beerot itu, katanya kepada mereka: ”Demi Tuhan yang hidup, yang telah membebaskan nyawaku dari segala kesesakan! 10 Ketika ada orang yang membawa kabar kepadaku demikian: Saul sudah mati! dan memandang dirinya sebagai orang yang menyampaikan kabar baik, maka aku menangkap dan membunuh dia di Ziklag, dan dengan demikian aku memberikan kepadanya upah kabarnya;
(2 Samuel 4:9-10)

Ini adalah bagian ketika Raja Daud (Dawood) sedang berbicara tentang bagaimana seseorang membawa berita kematian musuhnya dengan berpikir bahwa itu akan menjadi kabar baik bagi raja. Kata ‘kabar baik’ ini diterjemahkan εὐαγγελίου dalam Septuaginta Yunani tahun 200 SM. Jadi ini berarti εὐαγγελίου dalam bahasa Yunani berarti ‘kabar baik’.

Namun εὐαγγελίου juga berarti buku atau dokumen bersejarah yang berisi ‘kabar baik’. Misalnya, Justin Martyr adalah pengikut awal Injil (dia akan sama persis dengan ‘penerus’ para sahabat Nabi (SAW)) dan seorang penulis yang ekstensif. Dia menggunakan εὐαγγελίου dengan cara ini ketika dia menulis “… tetapi juga di dalam Injil ada tertulis bahwa Dia berkata…” (Justin Martyr, Dialogue with Trypho, 100). Di sini kata ‘kabar baik’ digunakan untuk menunjukkan sebuah buku.

Dalam judul ‘Injil menurut…’ kata εὐαγγελίου (Injil) mempunyai arti pertama, sekaligus juga menunjukkan arti kedua. ‘Injil menurut Matius’ berarti Kabar Baik yang dicatat dalam catatan tertulis oleh Matius.

‘Injil’ dibandingkan dengan ‘Berita’

Nah, kata ‘berita’ hari ini mempunyai arti ganda yang sama. ‘Berita’ pada dasarnya berarti peristiwa dramatis yang sedang terjadi seperti kelaparan atau perang. Namun, hal ini juga dapat merujuk pada lembaga-lembaga seperti BBC, Al-Jazeera atau CNN yang melaporkan item ‘berita’ tersebut kepada kami. 

Saat saya menulis ini, perang saudara di Suriah sedang menjadi berita besar. Dan wajar jika kita mengatakan, “Saya akan mendengarkan BBC News tentang Suriah”. ‘Berita’ dalam kalimat ini merujuk terutama pada peristiwa tersebut tetapi juga pada lembaga yang melaporkan peristiwa tersebut. Namun BBC tidak mengarang berita, begitu pula berita tentang BBC – yang ada hanyalah peristiwa dramatis tersebut. Seorang pendengar yang ingin mendapat informasi tentang suatu peristiwa berita dapat mendengarkan beberapa laporan berita dari beberapa agensi untuk mendapatkan perspektif keseluruhan yang lebih lengkap – semuanya tentang peristiwa berita yang sama.

Dengan cara yang sama, Injil adalah tentang Isa al Masih – Yesus (SAW). Dialah objek fokus berita dan hanya ada satu Injil. Perhatikan bagaimana Markus memulai bukunya

1Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah.
(Markus 1:1)

Ada satu Injil dan ini tentang Yesus (Isa – AS) dan dia mempunyai satu pesan, namun Markus menuliskan pesan ini dalam sebuah buku – Injil.

Injil – seperti hadis

Anda juga dapat memikirkan hal ini dalam kaitannya dengan hadis. Ada hadis-hadis tentang peristiwa yang sama yang datang melalui sanad atau rantai perawi yang berbeda. Peristiwanya adalah satu hal tetapi rantai wartawannya bisa berbeda. Peristiwa atau perkataan hadis bukan tentang perawinya – melainkan tentang sesuatu yang Nabi Muhammad (SAW) katakan atau lakukan. Kitab-kitab Injil sama persis, hanya saja rantai isnadnya hanya memiliki satu mata rantai . 

Jika pada prinsipnya Anda menerima bahwa sebuah isnad (setelah melakukan pemeriksaan yang tepat seperti yang dilakukan oleh ulama seperti Bhukari dan Muslim) dapat secara akurat melaporkan perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad (SAW), bahkan jika ada sanad yang berbeda melalui perawi yang berbeda dari awal hingga akhir. peristiwa yang sama, mengapa sulit menerima satu link atau satu narator ‘isnad’ panjang para penulis Injil?   Prinsipnya persis sama tetapi rantai isnadnya jauh lebih pendek dan lebih jelas terbentuk karena dituliskan segera setelah kejadian tersebut, tidak beberapa generasi kemudian seperti yang dilakukan oleh para ulama Bukhari dan Muslim ketika mereka mengurangi sanad lisan mereka. hari untuk menulis.

Allah mengilhami para Penulis Injil

Dan para penulis Injil ini dijanjikan oleh Isa al Masih (SAW) bahwa apa yang mereka tulis akan diilhami oleh Allah – tulisan tersebut bukan berasal dari inspirasi manusia. Dikatakan demikian baik dalam Injil maupun Al-Qur’an

25Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; 26tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.
(Yohanes 14:25-26)

Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Isa yang setia, “Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada Rasul-Ku.” Mereka menjawab, “Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai Rasul) bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (muslim).”
(Surat 5:111 – Tabel Sebaran)

Jadi dokumen tertulis yang mereka hasilkan – Injil yang kita miliki saat ini – tidak diilhami oleh mereka. Mereka diilhami oleh Allah dan karenanya patut mendapat pertimbangan serius. Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes selalu (sejak ditulis pada abad pertama) adalah Injil Yesus – mereka adalah pemberita Injil tersebut. Baca tulisan mereka untuk membaca pesan Yesus (Isa – AS) dan memahami ‘Kabar Baik’ yang dia ajarkan.