Al Masih Terungkap – melalui Mengajar dengan Otoritas (Wewenang)

Surat Al-‘Alaq (Surat 96) memberi tahu kita bahwa Allah mengajarkan kita hal-hal baru yang tidak kita ketahui sebelumnya.

Yang mengajar (manusia) dengan pena.Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya

Surat al-Alaq96:4-5

Surah Ar-Rum (Surat 30) menjelaskan lebih lanjut bahwa Allah melakukannya dengan memberikan pesan kepada para nabi sehingga kita dapat memahami di mana kesalahan kita dari menyembah Allah dengan benar.

Atau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan?

Surah Ar-Rum30:35

Para nabi ini memiliki wewenang dari Allah untuk menyatakan kepada kita di mana hubungan kita yang salah dengan Allah, baik dalam pikiran, ucapan, atau perilaku kita. Nabi Isa al Masih AS adalah guru seperti itu dan memiliki wewenang unik untuk mengungkap pikiran batin kita sehingga kita akan berpaling dari kesalahan apa pun di dalam diri kita. Kita lihat ini di sini. Kemudian kita lihat tanda dari otoritasnya (wewenangnya) yang diberikan melalui mukjizat penyembuhan.

Setelah Isa al Masih (AS) digoda oleh Setan (Iblis), ia mulai melayani sebagai seorang nabi dengan mengajar. Pengajaran terpanjangnya yang dicatat dalam Injil disebut Khotbah di Bukit. Anda dapat membaca lengkap Khotbah di Bukit di sini. Kita berikan sorotan di bawah ini, dan kemudian kita hubungkan dengan ajaran Isa al Masih dengan apa yang Nabi Musa ramalkan dalam Taurat.

Isa al Masih (AS) mengajarkan hal berikut:

21 Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum.

5:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala.

5:23 Sebab itu, jika engkau mempersembahkan persembahanmu di atas mezbah dan engkau teringat akan sesuatu yang ada dalam hati saudaramu terhadap engkau,

5:24 tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu, lalu kembali untuk mempersembahkan persembahanmu itu.

5:25 Segeralah berdamai dengan lawanmu selama engkau bersama-sama dengan dia di tengah jalan, supaya lawanmu itu jangan menyerahkan engkau kepada hakim dan hakim itu menyerahkan engkau kepada pembantunya dan engkau dilemparkan ke dalam penjara.

5:26 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya engkau tidak akan keluar dari sana, sebelum engkau membayar hutangmu sampai lunas.

5:27 Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah.

5:28 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.

5:29 Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka.

5:30 Dan jika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa dari pada tubuhmu dengan utuh masuk neraka.

5:31 Telah difirmankan juga: Siapa yang menceraikan isterinya harus memberi surat cerai kepadanya.

5:32 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan isterinya kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.

5:33 Kamu telah mendengar pula yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan bersumpah palsu, melainkan peganglah sumpahmu di depan Tuhan.

5:34 Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah,

5:35 maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar;

5:36 janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambutpun.

5:37 Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat.

5:38 Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.

5:39 Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.

5:40 Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu.

5:41 Dan siapapun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil.

5:42 Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam dari padamu.

5:43 Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.

5:44 Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.

5:45 Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di sorga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar.

5:46 Apabila kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah pemungut cukai juga berbuat demikian?

5:47 Dan apabila kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari pada perbuatan orang lain? Bukankah orang yang tidak mengenal Allahpun berbuat demikian?

5:48 Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna.”

Matius5:21-48

Al Masih dan Khotbah di Bukit

Isa al Masih (AS) mengajarkan dengan bentuk “Anda telah mendengar bahwa dikatakan … Tapi saya katakan …”. Dalam struktur ini ia mengutip pertama-tama dari Taurat, dan kemudian memperluas cakupan perintah ke motif (niat), pemikiran dan kata-kata. Isa al Masih mengajar dengan mengambil perintah ketat yang diberikan melalui Nabi Musa (AS) dan membuatnya lebih sulit untuk dilakukan!

Tetapi yang juga luar biasa adalah cara dia memperluas perintah Taurat. Dia melakukannya berdasarkan wewenangnya sendiri. Dia hanya mengatakan, ‘Tapi saya katakan …’ dan dengan itu dia meningkatkan cakupan perintah. Ini adalah satu hal yang sangat unik tentang pengajarannya. Seperti yang dikatakan Injil ketika dia menyelesaikan Khotbah ini

7:28 Dan setelah Yesus mengakhiri perkataan ini, takjublah orang banyak itu mendengar pengajaran-Nya,

7:29 sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka.

Matius7:28-29

Memang, Isa al Masih (AS) mengajar sebagai orang yang memiliki wewenang besar. Sebagian besar nabi hanyalah utusan yang menyampaikan pesan dari Allah, tetapi di sini berbeda. Mengapa Isa al Masih bisa melakukan ini? Karena ‘Masih‘ yang kami lihat di sini adalah gelar yang diberikan dalam Zabur tentang kedatangan, ia memiliki otoritas besar. Mazmur 2 dari Zabur, di mana Gelar ‘Masih’ pertama kali diberikan menggambarkan Allah berbicara kepada Masih dengan cara berikut

2:8 Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu.

Mazmur2:8

Al Masih diberi wewenang atas bangsa-bangsa, bahkan sampai ke ujung bumi. Jadi sebagai Al Masih, Isa memiliki wewenang untuk mengajar seperti yang dilakukannya.

Nabi dan Khotbah di Bukit

Kenyataannya, seperti yang kita lihat di sini, di Taurat, nabi Musa (AS) telah meramalkan kedatangan ‘Nabi’, yang akan dicatat dalam cara dia mengajar. Musa telah menulis

 
18:18 seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya.

18:19 Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.

Ulangan18: 18-19

Dalam mengajarkan cara dia melakukannya, Isa menggunakan wewenangnya sebagai Masih dan memenuhi nubuat Musa tentang Nabi yang akan datang yang akan mengajar dengan wewenang besar. Dia adalah Masih DAN Nabi.

Anda & saya dan Khotbah di Bukit

Jika Anda mempelajari dengan seksama Khotbah di Bukit untuk melihat bagaimana Anda harus taat maka Anda mungkin bingung. Bagaimana seseorang dapat menjalankan perintah-perintah semacam ini yang menyentuh hati dan niat kita? Apa maksud Isa al Masih dengan Khotbah ini? Kita bisa lihat jawabannya dari kalimat penutupnya.

 5:48 Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna.”

Matius5: 48

Perhatikan bahwa ini adalah sebuah perintah, bukan sebuah saran. Syaratnya adalah kita menjadi sempurna! Mengapa? Karena Tuhan itu sempurna dan jika kita bersama-sama dengan Dia di Surga tidak ada yang kurang dari sempurna yang bisa dilakukan. Kita sering berpikir bahwa mungkin lebih baik daripada perbuatan buruk – itu sudah cukup. Tetapi jika itu yang terjadi, dan Allah membiarkan kita memasuki Surga, kita akan menghancurkan kesempurnaan Surga dan mengubahnya menjadi kekacauan yang kita miliki di dunia ini. Nafsu, keserakahan, kemarahan kita yang menghancurkan hidup kita di sini hari ini. Jika kita pergi ke Surga masih berpegang pada nafsu, keserakahan dan amarah maka Surga akan dengan cepat menjadi seperti dunia ini – penuh dengan masalah yang kita buat sendiri.

Bahkan, banyak dari pengajaran Isa al Masih berfokus pada hati batin kita daripada upacara lahiriah. Pertimbangkan bagaimana, dalam pengajaran lain, dia berfokus pada hati batiniah kita.

  7:20 Kata-Nya lagi: “Apa yang keluar dari seseorang, itulah yang menajiskannya,

7:21 sebab dari dalam, dari hati orang, timbul segala pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan,

7:22 perzinahan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan.

7:23 Semua hal-hal jahat ini timbul dari dalam dan menajiskan orang,

Markus7: 20-23

Jadi kemurnian di dalam diri kita sangat penting dan standar yang dibutuhkan adalah kesempurnaan. Allah hanya akan membiarkan ‘sempurna’ ke dalam surga yang sempurna. Tetapi meskipun secara teori itu kedengarannya bagus, itu menimbulkan masalah besar: Bagaimana kita akan masuk ke Surga ini jika kita tidak sempurna? Ketidakmungkinan bagi kita untuk menjadi cukup sempurna dapat menyebabkan kita putus asa.

Tapi itulah yang dia inginkan! Ketika kita putus asa untuk menjadi cukup baik, ketika kita berhenti memercayai kebaikan kita sendiri maka kita menjadi ‘miskin dalam semangat’. Dan Isa al Masih, dalam memulai seluruh Khotbah ini, berkata:

5:3 “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.

Matius5: 3

Awal dari kebijaksanaan bagi kita adalah untuk tidak mengabaikan ajaran-ajaran ini karena tidak berlaku untuk kita. Mereka melakukannya! Standarnya adalah ‘Sempurna‘. Ketika kita membiarkan standar itu meresap ke dalam diri kita, dan menyadari bahwa kita tidak mampu melakukannya, maka kita mulai menyusuri Jalan Lurus. Kita mulai dari Jalan Lurus ini

karena, mengenali kekurangan kita, kita mungkin lebih siap untuk menerima bantuan daripada jika kita berpikir kita bisa melakukannya dengan kemampuan kita sendiri.

Kitab Injil yang berubah keasliannya! Apa yang Al Qur’an katakan?

Saya punya banyak teman Muslim. Saya juga percaya pada Allah dan sebagai pengikut Injil sudah biasa bagi saya berdiskusi dengan teman-teman Muslim tentang keyakinan dan iman. Pada hakikatnya ada begitu banyak kesamaan yang kita miliki, lebih dari apa yang saya miliki dengan orang-orang sekuler Barat baik yang tidak beriman kepada Allah, atau menemukan iman yang tidak relevan dengan kehidupan mereka. Namun hampir tanpa pengecualian dalam percakapan, saya mendengar klaim bahwa Injil (dan Zabur dan Taurat yang dikenal dengan istilah AlKitab) telah rusak, atau telah berubah, sehingga pesan yang kita baca hari ini sudah terdegradasi dan penuh kesalahan dari apa yang pertama kali terinspirasi dan ditulis oleh para nabi dan pengikut dari Allah. Hal ini bukanlah klaim yang kecil, karena itu berarti bahwa kita tidak bisa lagi mempercayai Alkitab sebagai kitab bacaan untuk mengungkapkan kebenaran Allah. Saya sudah membaca dan mempelajari baik Injil (Al Kitab) dan Al-Qur’an, dan sudah mulai mempelajari Sunnah. Apa yang saya temukan yang ternyata mengejutkan adalah bahwa semangat tentang keraguan Alkitab, meskipun begitu umumnya hari ini, saya tidak menemukannya di Al Qur’an. Bahkan, saya kaget bagaimana serius Al Qur’an mengemukakan Al Kitab. Akan saya tunjukkan disini apa yang saya maksud.

Apa yang Alquran katakan tentang Injil (Al Kitab)

Katakanlah: Hai Ahli Kitab! kamu tidak dipandang sedikitpun hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil dan wahyu yang diturunkan kepadamu dari Tuhamnu. Sesungguhnya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu akan menambah kedurhakaan dan kekafiran kepada kebanyakan dari mereka. Surah Al Maida 5:68 (Lihat juga 4: 136)

Jika engkau ragu untuk apa yang Kami telah diturunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang yang telah membaca kitab sebelum kamu: Sesungguhnya telah datang Kebenaran yang memang datang kepadamu dari Tuhanmu: jadi janganlah sekali kali termasuk orang yang meragu. Surah Yunus 10:94

Saya amati hal ini menyatakan bahwa wahyu yang diberikan kepada ‘Ahli Kitab’ (Kristen dan Yahudi) datang dari Allah. Sekarang teman-teman Muslim saya mengatakan ini berlaku untuk wahyu asli yang diturunkan, tapi karena aslinya telah berubah maka itu tidak berlaku dengan Kitab Suci hari ini. Tapi pesan bagian kedua menegaskan mereka yang telah membaca (present tense seperti dalam ‘telah membaca’ bukan masa lalu) kitab suci Yahudi. Hal ini tidak berbicara tentang wahyu yang asli, tetapi kitab suci ketika Al Qur’an diturunkan. Hal ini diungkapkan kepada Nabi Muhammad (SAW) selama periode tahun sekitar 600 Masehi. Jadi pesan bagian ini menyetujui kitab suci Yahudi sebagaimana yang ada di 600 Masehi. Ayat-ayat lain juga menunjukkan hal yang serupa. Coba disimak:

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui. Surah An Nahl 16:43.

Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum kamu, melainkan beberapa orang laki-laki yang Kami beru wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui. Surah Al Anbiya’ 21: 7

Semua ini menerangkan tentang para rasul sebelum Nabi Muhammad (SAW). Tapi, yang terpenting, mereka menegaskan bahwa pesan yang diberikan oleh Allah untuk rasul-rasul / nabi masih dalam zaman kepemilikan (pada 600 AD) oleh pengikut mereka. Wahyu yang diturunkan sebelumnya belum rusak ketika memasuki waktu kerasulan Nabi Muhammad (SAW).

 Al-Qur’an mengatakan bahwa kata Allah tidak dapat diubah

Tetapi dalam arti yang lebih kuat hal yang menerangkan bahwa kemungkinan Al Kitab ini berubah tidak didukung oleh Al-Qur’an. Coba lihat kembali Al Maida 5:68 (The Law … Injil … adalah wahyu yang datang dari Tuhan), dan pertimbangkan hal berikut:

Dan sesungguhnya telah didustakan rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. Tak ada seorangpun yang dapat merobah kalimat-kalimat Allah. Dan sesungguhnya telah datang kepadamu sebahagian dari berita rasul-rasul itu. Surah Al An’am 6:34

Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu, sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merobah-robah kalimat-kalimat-Nya dan dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Surah Al An’am 6: 115

Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Tidak ada perobahan bagi kalimat-kalimat Allah.  Surah Yunus 10:64

Dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu, yaitu kitab Tuhanmu. Tidak ada yang dapat merobah kalimat-kalimatNya. Surah Al Kahfi 18:27

Jadi, jika kita sepakat bahwa para nabi sebelumnya Muhammad (SAW) diberi wahyu oleh Allah (seperti Al Maida 5: 68-69 katakan), dan karena ayat-ayat ini, berkali-kali, mengatakan sangat jelas bahwa tidak ada yang dapat mengubah kata-kata Allah, bagaimana orang percaya bahwa Taurat, Zabur dan Injil (Alkitab) telah rusak atau diubah oleh orang? Hal ini akan memerlukan penolakan Al Quran itu sendiri untuk mempercayai bahwa Al Kitab telah rusak atau berubah.

Faktanya, ide yang menilai berbagai macam wahyu dari Allah baik atau lebih buruk daripada yang lain, meskipun diyakini kalangan luas, tidak didukung dalam Al Qur’an.

Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah, dan wahyu yang diberikan kepada kita, dan untuk Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan yang diberikan kepada Musa dan Yesus, dan yang diberikan kepada (semua) nabi dari Tuhan: Kami tidak membuat perbedaan antara satu dan yang lain dari mereka: dan kita tunduk kepada Allah (dalam Islam) “Surah Al Baqarah 2: 136 (Lihat juga 2: 285).

Jadi seharusnya tidak ada perbedaan dalam cara kita memperlakukan semua wahyu. Ini mencakup penelitian kami dari semua itu. Dengan kata lain, kita harus mempelajari semua Kitab suci. Bahkan saya mendesak orang Kristen untuk mempelajari Al Qur’an dan menganjurkan umat Islam untuk mempelajari Al Kitab.

Untuk mempelajari buku-buku ini membutuhkan waktu dan keberanian. Akan banyak pertanyaan yang muncul. Tentunya ini akan berharga buat kita di alam yang fana ini – mempelajari semua buku yang diwahyukan kepada para nabi. Saya faham, meskipun telah mengambil waktu dan keberanian saya untuk mempelajari semua kitab suci, dan itu telah menimbulkan banyak pertanyaan dalam pikiran saya, semua itu menjadi pengalaman yang berharga dan saya merasa ada berkah Allah di dalamnya. Saya harap Anda akan terus mengeksplorasi beberapa artikel dan pelajaran di website ini. Mungkin tempat yang baik untuk memulai adalah artikel tentang apa yang hadits dan Nabi Muhammad (SAW) pikirkan dan gunakan tentang Taurat, Zabur dan Injil (buku-buku yang membentuk Al Kitab = Injil). Klik artikel ini di sini. Jika Anda ingin tahu secara ilmiah tentang bagaimana keandalan buku-buku kuno ditentukan, dan apakah Al Kitab dianggap handal atau rusak secara ilmiah, silahkan lihat artikel di sini.  (segera akan datang)