Tanda 3 dari Ibrahim: Pengorbanan

Nabi Ibrahim (A.S.) dijanjikan seorang anak laki-laki di Tanda sebelumnya. Dan Allah telah menepati janjinya. Sebenarnya Taurat meneruskan kisah Ibrahim (A.S.) untuk menggambarkan bagaimana dia mendapatkan dua anak laki-laki. Dalam Kejadian 16 Taurat menceritakan bagaimana dia mendapatkan Ismail (AS) anaknya dengan Siti Hajar dan kemudian Kejadian 21 menceritakan bagaimana dia membawa anaknya Ishaq bersama Siti Sarah sekitar 14 tahun kemudian. Sayangnya rumah tangganya ini menghasilkan persaingan besar antara kedua wanita tersebut, Siti Hajar dan Siti Sarah, dan berakhir dengan Ibrahim mengirim Siti Hajar dan anaknya pergi. Anda bisa membaca di sini bagaimana ini terjadi dan bagaimana Allah memberkati Siti Hajar dan Ismail dengan cara yang lain.

Pengorbanan Nabi Ibrahim: Dasar untuk Idul Adha

Jadi dengan hanya satu anak laki-laki yang tinggal di rumahnya Ibrahim menemui ujian terbesarnya, namun ini adalah salah satu yang membuka pemahaman yang lebih besar tentang Jalan Lurus (Kebenaran). Anda bisa membaca akun di Taurat dan Al Qur’an tentang ujian pengorbanan anaknya di sini. Cerita dari Kitab-kitab Suci ini adalah alasan mengapa Idul Adha dirayakan. Tapi ini bukan hanya peristiwa sejarah. Ini lebih dari itu.

Kita dapat melihat dari catatan di dalam Kitab Suci bahwa ini adalah tidak hanya ujian bagi Ibrahim (A.S.), tapi lebih dari sekedar itu. Karena Ibrahim adalah seorang nabi, ujian ini juga merupakan tanda bagi kita, jadi kita bisa belajar lebih banyak tentang kepedulian Tuhan terhadap kita. Dengan cara apa ini merupakan pertanda? Harap diperhatikan nama yang diberikan Ibrahim ke tempat anaknya yang harus dikorbankan. Bagian Taurat tersebut ditampilkan di sini sehingga Anda bisa membacanya secara langsung.

Ibrahim melihat ke atas dan di tengah semak belukar ia melihat seekor domba jantan terperangkap oleh tanduknya. Ia pergi mengambil domba jantan itu dan mempersembahkannya sebagai korban, sebagai pengganti anaknya. Jadi Ibrahim menamai tempat itu ‘TUHAN akan menyediakan’. Dan sampai hari ini dikatakan, “Di atas gunung TUHAN itu akan disediakan.” (Kejadian 22: 13-14)

Perhatikan nama yang Ibrahim (‘Abraham’ dalam Taurat) berikan ke tempat itu. Dia menamakannya ‘TUHAN akan menyediakan’. Apakah nama itu dalam bentuk kata kerja lampau, sekarang atau waktu yang akan datang? Ini jelas di waktu yang akan datang (masa depan). Dan untuk lebih jelas lagi komentar yang mengikutinya (yang mana Nabi Musa AS masukkan saat dia mengumpulkan akun ini ke Taurat sekitar 500 tahun kemudian) itu mengulangi “… itu akan disediakan”. Sekali lagi ini di masa depan dan melihat ke masa depan. Kebanyakan orang berpikir bahwa Ibrahim sedang merujuk tentang domba jantan yang tertangkap di semak belukar dan dikorbankan menggantikan anaknya. Tapi ketika Ibrahim menamai tempat itu, domba jantan itu telah mati, telah dikorbankan dan telah dibakar. Jika Ibrahim memikirkan domba jantan itu – telah mati, telah dikorbankan dan telah dibakar – dia akan menamakannya ‘TUHAN telah menyediakan’, yaitu dalam bentuk kata kerja lampau. Dan Musa (AS), jika dia memikirkan domba jantan yang menggantikan nama anak laki-laki Ibrahim tentunya akan berkomentar ‘Dan sampai hari ini dikatakan “Di atas gunung TUHAN itu disediakan”‘. Tapi Ibrahim dan Musa dengan jelas memberi nama dalam bentuk masa depan dan karena itu tidak memikirkan domba jantan yang telah mati dan telah dikorbankan.

Jadi apa yang mereka pikirkan saat itu? Jika kita mencari petunjuk, kita melihat bahwa tempat di mana Allah menyuruh Ibrahim untuk pergi pada awal pertanda ini adalah:

Kemudian Tuhan berkata, “Ambillah anakmu laki-laki satu-satunya, Ishak, yang kamu cintai, dan pergilah ke daerah Moria. Korbankan dia di sana sebagai korban bakaran di salah satu gunung yang akan saya katakan.” (v.2)

Ini terjadi di ‘Moriah‘. Dan dimana itu? Meskipun itu adalah daerah padang gurun di masa Ibrahim (2000 SM), seribu tahun kemudian (1000 SM), Raja Daud (David) yang terkenal itu mendirikan kota Yerusalem di sana, dan anaknya Sulaiman (Solomon) membangun Tempat Ibadah di sana. Kita membaca di Zabur tentang ini bahwa:

Kemudian Solomon (Sulaiman) mulai membangun tempat ibadah di Yerusalem di Gunung Moria, di mana TUHAN menampakkan diri kepada ayahnya Daud. Tawarikh 3: 1

Dengan kata lain, ‘Gunung Moria’ pada masa Ibrahim (dan kemudian Musa) adalah puncak gunung yang terisolasi di padang belantara namun 1000 tahun kemudian bersama Daud dan Sulaiman, menjadi pusat dan ibu kota orang Israel di mana mereka membangun Tempat Ibadah kepada TUHAN. Dan sampai hari ini juga merupakan tempat suci bagi orang-orang Yahudi.

Isa al Masih dan pengorbanan di Gunung Moria

Dan di sini kita menemukan hubungan langsung dengan Isa al Masih dan Injil. Kita melihat hubungan ini ketika kita tahu tentang salah satu panggilan Isa. Isa memiliki banyak gelar yang diberikan kepadanya. Mungkin yang paling terkenal adalah panggilan ‘Al Masih’ (yang juga ‘Kristus’). Tapi ada panggilan lain yang diberikan kepadanya yang tidak begitu dikenal, tapi sangat penting. Kita melihat ini di dalam Injil ketika dalam Injil Yohanes kita menemukan bahwa nabi Yahya (Yohanes Pembaptis dalam Injil) mengatakan:

Keesokan harinya Yohanes (Yahya) melihat Yesus (Isa) mendatanginya dan berkata, “Lihatlah, Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Inilah yang saya maksudkan saat saya mengatakan ‘Seorang pria yang datang setelah saya telah melampaui saya karena dia ada di hadapanku’ “. (Yohanes 1: 29-30)

Panggilan Isa yang penting, tapi kurang dikenal, yang diberikan kepadanya oleh Yahya adalah ‘Domba Allah’. Sekarang perhatikan akhir kehidupan Isa. Dimana dia ditangkap dan dihukum eksekusi? Itu di Yerusalem (seperti yang kita lihat sama dengan ‘Gunung Moria’). Hal ini sangat jelas dinyatakan dalam penangkapannya bahwa:

Ketika dia [Pilatus] mengetahui bahwa Yesus berada di bawah yurisdiksi Herodes, dia mengirimnya ke Herodes, yang juga berada di Yerusalem pada waktu itu. “(Lukas 23: 7)

Dengan kata lain, penangkapan, pengadilan dan hukuman Isa terjadi di Yerusalem (= Gunung Moria).

Kembali ke Ibrahim. Mengapa dia memberi nama tempat itu dalam kata kerja masa depan ‘TUHAN akan menyediakan’? Dia adalah seorang nabi dan tahu bahwa ada sesuatu yang akan ‘disediakan’ di sana. Dan dalam kejadian tersebut, putra Ibrahim diselamatkan dari kematian pada saat terakhir karena seekor anak domba dijadikan sebagai penggantinya. Dua ribu tahun kemudian, Isa disebut ‘Domba Allah’ dan ditangkap dan dijatuhi hukuman mati di tempat yang sama!

Garis-garis waktu kejadian di Yesrussalem/Gunung Moriah
Garis-garis waktu kejadian di Yesrussalem/Gunung Moriah

Korban tebusan Ibrahim: dari kematian

Apakah ini penting bagi kita? Saya perhatikan bagaimana Tanda Ibrahim ini berakhir. Dalam ayat 107 dari Al Qur’an dikatakan Ibrahim (A.S.) itu

Dan Kami menebusnya dengan pengorbanan yang penting

Apa artinya menjadi ‘ditebus’? Membayar uang tebusan adalah untuk melakukan pembayaran kepada seseorang yang ditahan sebagai tahanan/tawanan untuk bisa dibebaskan. Karena Ibrahim (AS) ‘ditebus’ berarti bahwa dia adalah tawanan sesuatu (ya bahkan seorang nabi besar!). Sebagai apa dia ditahan? Kejadian dengan anaknya memberitahu kita. Dia adalah tawanan kematian. Meskipun dia adalah seorang nabi, kematian menahannya sebagai tawanan. Kita lihat dari Tanda Adam bahwa Allah telah menjadikan Adam dan Anak-anaknya (semua orang termasuk para nabi) fana – mereka sekarang adalah tawanan kematian. Tapi entah bagaimana dalam kejadian domba yang dikorbankan Ibrahim (AS) ini ‘ditebus’ dengan hal ini. Jika Anda meninjau urutan Tanda (Adam, Habil & Qabil, Nuh, Ibrahim 1) sejauh ini Anda akan melihat bahwa pengorbanan dengan binatang hampir selalu dilakukan oleh para nabi. Mereka tahu sesuatu tentang hal ini yang mungkin luput dari perhatian kita. Dan kita dapat melihat bahwa karena tindakan ini juga menunjukkan ke masa depan kepada Isa ‘Domba Tuhan’ bahwa hal itu ada hubungannya dengan dia.

Pengorbanan: Berkat bagi kita

Dan pengorbanan domba di Gunung Moria juga penting bagi kita. Pada akhir pertukaran Allah menyatakan kepada Ibrahim bahwa

“… dan melalui keturunanmusemua bangsa di bumi akan diberkati karena engkau telah menaatiku” (Kejadian 22:18)

Jika Anda termasuk salah satu ‘bangsa di bumi’ (dan tentunya Anda!),  ini harus menjadi perhatian Anda karena janjiNya adalah bahwa Anda kemudian bisa mendapatkan ‘berkah’ dari Allah sendiri! Apakah itu tidak bermanfaat ?! Bagaimana hubungan cerita Ibrahim dengan Isa ini bisa menjadi berkat bagi kita? Dan mengapa? Kita mencatat bahwa Ibrahim (AS) ‘ditebus’ dan ini juga bisa menjadi petunjuk bagi kita, namun selain itu jawabannya tidak mudah terlihat disini jadi kami akan melanjutkan dengan Tanda-tanda Musa (dia memiliki dua) dan mereka akan menjelaskan pertanyaan ini untuk kita.

Tapi untuk saat ini saya hanya ingin menunjukkan bahwa kata ‘keturunan’ disini ada dalam bentuk tunggal. Ini bukan ‘keturunan-keturunan (offspring)’ seperti pada banyak keturunan atau masyarakat. Janji berkah adalah melalui ‘keturunan’ dari Ibrahim dalam bentuk tunggal – sama seperti pada ‘dia’, tidak melalui banyak orang atau sekelompok orang seperti kata jamak ‘mereka’. Tanda Paskah Musa sekarang akan membantu kita memahami lebih jauh.

Tanda Kenabian Ibrahim (A.S): Kebenaran – Bagian 2

Apa sebenarnya yang kita butuhkan dari Allah? Ada beberapa jawaban untuk pertanyaan ini, tapi Tanda Kenabian Adam mengingatkan kita bahwa kebutuhan pertama dan terbesar kita adalah kebenaran. Di sana kita temukan Kata-kata (firman) yang ditujukan langsung kepada kita (anak-anak Adam).

Hai anak Adam! Kami telah menganugerahkan pakaian kepadamu untuk menutupi rasa malu, serta menjadi perhiasan untukmu. Tapi pakaian kebenaran – adalah yang terbaik. Itu adalah tanda-tanda dari Allah, untuk mejadi nasihat bagi mereka. (Surat 07:26)

Jadi apa ‘kebenaran’? Taurat (dalam Ulangan 32: 4) memberitahu kita tentang Allah yaitu

Aku akan memberitakan nama Tuhan.

Oh, puji kebesaran Allah kita!

Dia adalah Perkasa, karya-karyanya yang sempurna,

dan semua jalan-Nya adil.

Allah yang setia yang tidak berbuat jahat,

tegak dan hanya dia.

Ini adalah gambar dari Kebenaran Allah yang diberikan dalam Taurat. Kebenaran berarti bahwa satu-sempurna; bahwa semua (bukan hanya beberapa atau sebagian besar tapi semua) cara dilakukan dengan adil, yang tidak ada (sekecil apapun) yang salah; satu yang tegak. Ini adalah kebenaran dan ini adalah bagaimana Taurat menggambarkan Allah. Tapi mengapa kita perlu kebenaran? Kita lompat ke depan untuk melihat sebuah bagian dalam Zabur yang dapat memberikan jawabannya. Dalam Mazmur 15 (ditulis oleh Nabi Daud A.S.) kita membaca:

Tuhan, yang dapat tinggal di tenda sucimu?

Yang mungkin hidup di gunung-Mu yang kudus?

2 Orang yang berjalan adalah tidak bersalah,

yang melakukan apa yang benar,

yang berbicara kebenaran dari hati mereka;

3 yang lidahnya tidak ada fitnah,

yang tidak berbuat jahat terhadap sesama,

dan tidak mencerca pada orang lain;

4 yang membenci orang yang keji

tetapi memuliakan orang yang takut akan TUHAN;

yang terus memegang sumpah bahkan ketika sedang sakit,

dan tidak mengubah pikiran mereka;

5 yang meminjamkan uang kepada orang miskin tanpa bunga;

yang tidak menerima suap untuk melawan orang yang tak berdosa …

Ketika ditanyakan siapa yang bisa hidup di ‘Gunung Suci’ Allah, yang merupakan cara lain mengatakan hidup dengan Allah di surga. Dan dapat kita lihat dari jawaban bahwa orang yang tidak berdosa dan dalam kebenaran‘ (v2) – adalah orang yang dapat masuk surga dan bersama Allah. Inilah sebabnya mengapa kita perlu kebenaran. Kebenaran diperlukan untuk bersama Allah karena Dia adalah sempurna.

Sekarang perhatikan Tanda kedua Ibrahim (A.S). Klik di sini untuk membuka bagian dari Kitab Suci tentangnya. Kita lihat dari membaca Taurat dan Al Qur’an bahwa Ibrahim (A.S) mengikuti jalan Nya (Surat 37:83) dan dengan demikian ia memperoleh ‘kebenaran’ (Kejadian 15: 6) – hal penting dalam Tanda Adam memberitahukan apa yang kita butuhkan. Jadi pertanyaan penting bagi kita adalah: Bagaimana dia mendapatkannya?

Sering saya berpikir bahwa saya mendapatkan kebenaran dengan salah satu dari dua cara. Dengan cara yang pertama (dalam pemikiran saya) saya mendapatkan kebenaran dengan percaya atau mengakui keberadaan Allah. Saya percaya ‘kepada Allah. Dengan mendukung pemikiran ini, tidakkah Ibrahim (A.S.) ‘percaya TUHAN’ seperti disebutkan dalam Kejadian 15: 6? Tapi dengan pemikiran yang dalam saya menyadari bahwa ini tidak berarti dia hanya percaya saja pada keberadaan satu Tuhan. Tidak ada janji Allah – bahwa ia akan menerima anak. Dan itu adalah janji yang mana Ibrahim (A.S) harus memilih apakah untuk percaya atau tidak. Coba pikirkan hal ini lebih dalam, Iblis (yang juga dikenal sebagai Setan) meyakini keberadaan Allah – dan ia tentu tidak ada kebenaran di dalamnya. Jadi hanya percaya pada keberadaan Allah tidak otomatis membuka ‘Jalan’ kebenaran tersebut. Percaya saja tidak cukup.

Cara kedua, saya sering berpikir bisa mendapatkan kebenaran yang pantas mendapatkannya dari Allah dengan melakukan hal-hal baik yang agama perintahkan. Melakukan banyak hal-hal baik dan meninggalkan hal-hal yang buruk, banyak berdoa (shalat), puasa, atau melakukan jenis ibadah tertentu yang memungkinkan saya layak untuk mendapatkan kebenaran. Tetapi perhatikan bahwa ini bukan yang Taurat maksudkan sama sekali.

Abram percaya TUHAN, dan Ia [yaitu Allah] berikan (credited) kepadanya [yaitu Ibrahim] sebagai kebenaran. (Kejadian 15: 6)

Ibrahim tidak ‘mendapatkan’ kebenaran; itu ‘dikreditkan’ kepadanya. Jadi apa bedanya? Nah, jika ada sesuatu yang ‘diperoleh’ dan anda bekerja atau berusaha untuk itu – anda layak mendapatkannya. Hal ini seperti menerima upah untuk pekerjaan yang anda lakukan. Tapi ketika ada sesuatu yang ‘dikreditkan’ kepada anda, itu dianugrahkan kepada anda. Hal yang diterima tanpa usaha yang semestinya.

Ibrahim (A.S) adalah orang yang benar-benar percaya akan adanya satu Allah. Dan dia adalah seorang yang rajin berdoa, rajin beribadah, dan suka membantu orang-orang (seperti membantu dan berdoa untuk keponakannya Nabi Lut A.S). Ini tidak berarti bahwa kita harus membuang hal-hal seperti ini. Tapi ‘Jalan’ yang dijelaskan Ibrahim di sini begitu sederhananya sehingga kita bisa saja melewatkannya. Taurat mengatakan bahwa Ibrahim (A.S) diberi kebenaran karena ia percaya pada janji yang diberikan oleh Allah kepadanya. Ini menjungkirbalikkan pemahaman umum bahwa kita akan memperoleh ‘kebenaran’ baik dengan beriman dengan keberadaan Allah yang dirasa cukup, atau dengan melakukan kegiatan ritual keagamaan (shalat, puasa dll) yang mana dengan itu saya bisa mendapatkan kebenaran. Ini bukan cara yang Ibrahim ambil. Dia hanya memilih untuk percaya Janji Allah tersebut.

Memilih percaya pada janji tentang akan mendapatkan anak itu mungkin perkara sederhana, tapi itu pasti tidaklah mudah dijalani. Ibrahim (A.S) bisa dengan mudah mengabaikan janji dengan alasan bahwa jika Allah benar-benar memiliki keinginan serta kekuatan untuk memberinya seorang putra maka Dia harus melakukannya sekarang. Karena pada titik ini dalam hidupnya, Ibrahim dan Siti Sarah (istrinya) yang lama – sudah melewati usia untuk bias mendapatkan anak. Dalam Tanda pertama didapat bahwa Ibrahim sudah berusia 75 tahun yaitu ketika ia meninggalkan negeri asalnya untuk pergi ke Kanaan. Pada saat itu Allah telah berjanji kepadanya bahwa dia akan mendapatkan ‘Bangsa atau Kerajaan yang besar’. Bertahun-tahun berlalu hingga Ibrahim dan istrinya Siti Sarah sudah berusia lanjut dan sudah menunggu lama. Dan mereka masih juga tidak memiliki satu anak – dan tentu saja tidak ada yang namanya ‘Bangsa’ kalau tidak mempunyai putra. “Mengapa Allah tidak segera memberi kita anak sedangkan Dia dengan mudah bisa memberikannya” ?, dia bertanya-tanya. Dengan kata lain, ia percaya tentang janji kedatangan putranya meskipun mungkin dibenaknya ada pertanyaan yang belum bisa terjawab tentang janji tersebut. Dia percaya akan janji itu sebab ia percaya Allah akan memberi janji tersebut – meskipun ia tidak mengerti sepenuhnya tentang janji itu. Dan percaya pada janji itu (anak yang akan datang meskipun sudah melewati usia subur) membutuhkan kepercayaan bahwa Allah akan melakukan keajaiban untuk dia dan istrinya.

Percaya janji juga akan menuntut kesabaran secara aktif. Perjalanan hidupnya terputus sementara di tenda-tenda di Tanah Perjanjian Kanaan dimana ia menunggu (dan masih bertahun-tahun setelahnya) untuk kedatangan anak yang dijanjikan. Akan lebih mudah baginya untuk mengabaikan janji itu dan ia kembali saja ke rumah peradaban di Mesopotamia (Irak modern) yang ia telah tinggalkan bertahun-tahun sebelumnya di mana kakak dan keluarganya masih hidup dan tinggal. Jadi Ibrahim harus hidup dalam kesulitan dengan terus mengimani janji tersebut – setiap hari – selama bertahun-tahun menunggu janji yang akan diberikan. Kepercayaan pada janji itu begitu besarnya hingga butuh prioritas di atas tujuan normal kehidupan – kenyamanan dan kesejahteraan. Dalam arti sebenarnya, hidup dalam mengantisipasi janji itu berarti ia rela bersusah payah dan hidup prihatin untuk mencapai tujuan hidup normal. Percaya dengan janji tersebut menunjukkan kepercayaan dan cintanya kepada Allah.

Jadi ‘percaya’ dengan janji melampaui rasa kesepakatan dalam dirinya. Ibrahim harus mempertaruhkan hidup, reputasi, keamanan, tindakannya dan berharap untuk masa depan akan janji ini. Karena ia percaya, ia sabar dan patuh dalam menunggu.

Tanda Kenabian disini adalah bagaimana Ibrahim (A.S) percaya akan janji dari Allah bahwa ia akan dikaruniai seorang putra, dan dengan demikian ia juga dianugrahi, atau dikreditkan, kebenaran. Dalam arti sebenarnya Ibrahim menyerahkan dirinya sepenuhnya untuk janji ini. Dia bisa saja memilih untuk tidak percaya dan kembali kembali ke tanah asalnya (modern Irak). Dan ia bisa saja mengabaikan janji tersebut saat dia masih dalam keimanan akan keberadaan Allah dan masih melanjutkan doanya (shalatnya), puasanya, dan membantu orang lain. Tapi dengan itu kemudian ia akan hanya mempertahankan agamanya saja, dan belum dianugrahi atau dikreditkan ‘kebenaran’. Dan seperti Al-Qur’an ceritakan pada kita semua anak-anak Adam – “pakaian kebenaran – adalah yang terbaik”. Inilah yang disebut Jalan Ibrahim.

Kita telah belajar banyak. Kebenaran, hal yang sangat kita butuhkan untuk masuk Surga tidak diperoleh tetapi dianugrahi atau dikreditkan kepada kita. Dan itu dikreditkan kepada kita dengan mempercayai Janji Allah. Tapi siapa yang kemudian membayar kebenaran ini? Kita lanjutkan di Tanda Kenabian 3.