Al-Masih Terungkap – melalui Mengajar dengan Otoritas (Wewenang)

Surat Al-‘Alaq (Surat 96) memberi tahu kita bahwa Allah mengajarkan kita hal-hal baru yang tidak kita ketahui sebelumnya.

Yang mengajar (manusia) dengan pena.Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya

Surat al-Alaq96:4-5

Surah Ar-Rum (Surat 30) menjelaskan lebih lanjut bahwa Allah melakukannya dengan memberikan pesan kepada para nabi sehingga kita dapat memahami di mana kesalahan kita dari menyembah Allah dengan benar.

Atau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan?

Surah Ar-Rum30:35

Para nabi ini memiliki wewenang dari Allah untuk menyatakan kepada kita di mana hubungan kita yang salah dengan Allah, baik dalam pikiran, ucapan, atau perilaku kita. Nabi Isa Al-Masih AS adalah guru seperti itu dan memiliki wewenang unik untuk mengungkap pikiran batin kita sehingga kita akan berpaling dari kesalahan apa pun di dalam diri kita. Kita lihat ini di sini. Kemudian kita lihat tanda dari otoritasnya (wewenangnya) yang diberikan melalui mukjizat penyembuhan.

Setelah Isa al Masih (AS) digoda oleh Setan (Iblis), ia mulai melayani sebagai seorang nabi dengan mengajar. Pengajaran terpanjangnya yang dicatat dalam Injil disebut Khotbah di Bukit. Anda dapat membaca lengkap Khotbah di Bukit di sini. Kita berikan sorotan di bawah ini, dan kemudian kita hubungkan dengan ajaran Isa al Masih dengan apa yang Nabi Musa ramalkan dalam Taurat.

Isa Al-Masih (AS) mengajarkan hal berikut:

21 * *Kamu telah mendengar perkataan yang disampaikan melalui nenek moyang kita, ‘Jangan membunuh! Siapa melakukannya harus dihakimi.’

22 Tetapi, Aku berkata kepadamu, siapa marah kepada saudaranya harus dihakimi. Siapa memaki saudaranya dengan berkata, ‘Hai kafir,’ harus dihadapkan ke Mahkamah Agama. Siapa berkata, ‘Hai jahil,’ harus dimasukkan ke neraka jahanam.

23 Sebab itu, jika engkau membawa persembahanmu ke tempat pembakaran kurban, lalu di sana tiba-tiba engkau ingat bahwa saudaramu menganggap engkau bersalah terhadapnya,

24 tinggalkanlah persembahanmu itu di depan tempat pembakaran kurban, lalu pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu. Setelah itu, barulah engkau boleh datang kembali ke tempat pembakaran kurban untuk mempersembahkan persembahanmu.

25 Segeralah berdamai dengan orang yang mendakwa engkau sewaktu engkau masih dalam perjalanan bersamanya supaya ia tidak menyerahkan engkau ke pengadilan, lalu hakim menyerahkan engkau kepada petugasnya dan engkau dimasukkan ke penjara.

26 Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, engkau sekali-kali tidak akan dikeluarkan dari tempat itu sebelum engkau melunasi sisa hutangmu.

27 *Kamu telah mendengar perkataan, ‘Jangan berzina.’

28 Tetapi, Aku berkata kepadamu, siapa memandang perempuan serta menginginkannya, ia telah berbuat zina dengan perempuan itu di dalam hatinya.

29 *Sebab itu, jika mata kananmu menyebabkan engkau bersalah, cungkil dan buanglah! Karena lebih baik engkau kehilangan satu anggota tubuhmu daripada seluruh tubuhmu dimasukkan ke neraka jahanam.

30 *Demikian juga jika tangan kananmu menyebabkan engkau berdosa, potong dan buanglah! Karena lebih baik engkau kehilangan satu anggota tubuhmu daripada seluruh tubuhmu masuk ke neraka jahanam.

31 *Sudah dikatakan pula, ‘Siapa menceraikan istrinya harus memberi surat talak kepadanya.’

32 *Tetapi, Aku berkata kepadamu, siapa menceraikan istrinya, kecuali karena percabulan, ia menyebabkan istrinya itu berzina, dan siapa menikahi istri yang sudah diceraikan itu, ia pun berzina.

33 *Kamu telah mendengar perkataan yang disampaikan kepada nenek moyang kita, ‘Jangan bersumpah palsu, melainkan bayarlah apa yang sudah kamu sumpahkan itu kepada Tuhan.’

34 *Tetapi, Aku berkata kepadamu, jangan engkau bersumpah, baik demi langit karena langit adalah arasy Allah;

35 *atau demi bumi karena bumi adalah tempat tumpuan kaki-Nya; atau demi Yerusalem karena Yerusalem adalah kota tempat Raja Agung tinggal;

36 atau pun demi kepalamu karena kamu tidak dapat memutihkan atau menghitamkan sehelai pun dari rambutmu itu.

37 Jadi, katakanlah ‘Ya’ jika ya, dan ‘Tidak’ jika memang tidak. Selebihnya dari itu berasal dari si jahat.

38 *Kamu juga telah mendengar perkataan, ‘Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.’

39 Tetapi, Aku berkata kepadamu, jangan melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan jika seseorang menampar pipi kananmu, sodorkanlah juga pipi kirimu;

40 jika orang ingin mendakwa engkau karena ia menghendaki bajumu, biarlah ia mengambil jubahmu juga;

41 dan jika orang memaksa engkau berjalan satu setengah kilometer, berjalanlah dengannya sejauh tiga kilometer.

42 Berilah kepada orang yang meminta, dan jika orang hendak meminjam darimu, janganlah menolaknya.

43 *Kamu telah mendengar perkataan, ‘Kasihilah temanmu dan bencilah musuhmu.’

44 Tetapi, Aku berkata kepadamu, kasihilah mereka yang menyeterui kamu dan doakanlah orang-orang yang menganiaya kamu.

45 Dengan demikian, kamu bertindak sebagai anak-anak sejati dari Bapamu yang di surga karena Ia menerbitkan matahari-Nya bukan hanya untuk orang yang baik, tetapi juga bagi orang yang jahat. Ia pun menurunkan hujan tidak hanya untuk orang yang saleh, tetapi juga bagi orang yang fasik.

46 Jika kamu hanya mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah pahalamu? Bukankah pemungut cukai pun melakukan hal yang sama?

47 Demikian pula jika kamu hanya mengucapkan salam kepada saudaramu, apa istimewanya perbuatanmu itu? Bukankah orang-orang yang tidak mengenal Allah pun berbuat demikian?

48 *Sebab itu, hendaklah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna.”

(Matius 5:21-48)

Al-Masih dan Khotbah di Bukit

Isa Al-Masih (AS) mengajarkan dengan bentuk “Anda telah mendengar bahwa dikatakan … Tapi saya katakan …”. Dalam struktur ini ia mengutip pertama-tama dari Taurat, dan kemudian memperluas cakupan perintah ke motif (niat), pemikiran dan kata-kata. Isa Al-Masih mengajar dengan mengambil perintah ketat yang diberikan melalui Nabi Musa (AS) dan membuatnya lebih sulit untuk dilakukan!

Tetapi yang juga luar biasa adalah cara dia memperluas perintah Taurat. Dia melakukannya berdasarkan wewenangnya sendiri. Dia hanya mengatakan, ‘Tapi saya katakan …’ dan dengan itu dia meningkatkan cakupan perintah. Ini adalah satu hal yang sangat unik tentang pengajarannya. Seperti yang dikatakan Injil ketika dia menyelesaikan Khotbah ini

28 *Setelah Isa mengakhiri pengajaran-Nya, orang banyak menjadi heran

29 karena Ia mengajar mereka sebagai seorang yang berwibawa, tidak seperti para ahli Kitab Suci Taurat.

(Matius 7:28-29)

Memang, Isa Al-Masih (AS) mengajar sebagai orang yang memiliki wewenang besar. Sebagian besar nabi hanyalah utusan yang menyampaikan pesan dari Allah, tetapi di sini berbeda. Mengapa Isa Al-Masih bisa melakukan ini? Karena ‘Al-Masih‘ yang kami lihat di sini adalah gelar yang diberikan dalam Zabur tentang kedatangan, ia memiliki otoritas besar. Zabur 2 dari Zabur, di mana Gelar ‘Al-Masih’ pertama kali diberikan menggambarkan Allah berbicara kepada Al-Masih dengan cara berikut

8 Mintalah kepada-Ku
maka Aku akan memberikan bangsa-bangsa menjadi milik pusakamu
dan ujung-ujung bumi menjadi kepunyaanmu.
 
(Zabur 2:8)

Al-Masih diberi wewenang atas bangsa-bangsa, bahkan sampai ke ujung bumi. Jadi sebagai Al-Masih, Isa memiliki wewenang untuk mengajar seperti yang dilakukannya.

Nabi dan Khotbah di Bukit

Kenyataannya, seperti yang kita lihat di sini, di Taurat, nabi Musa (AS) telah meramalkan kedatangan ‘Nabi’, yang akan dicatat dalam cara dia mengajar. Musa telah menulis

 
18 Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka. Aku akan memberitahukan kepadanya firman-Ku, dan ia akan menyampaikan kepada mereka semua yang Kuperintahkan kepadanya.

19 Jadi, setiap orang yang tidak mau mendengarkan firman-Ku yang akan disampaikan nabi itu atas nama-Ku akan Kutuntut pertanggungjawaban.

(Ulangan 18: 18-19)

Dalam mengajarkan cara dia melakukannya, Isa menggunakan wewenangnya sebagai Al-Masih dan memenuhi nubuat Musa tentang Nabi yang akan datang yang akan mengajar dengan wewenang besar. Dia adalah Al-Masih dan Nabi.

Anda & saya dan Khotbah di Bukit

Jika Anda mempelajari dengan seksama Khotbah di Bukit untuk melihat bagaimana Anda harus taat maka Anda mungkin bingung. Bagaimana seseorang dapat menjalankan perintah-perintah semacam ini yang menyentuh hati dan niat kita? Apa maksud Isa al Masih dengan Khotbah ini? Kita bisa lihat jawabannya dari kalimat penutupnya.

48 *Sebab itu, hendaklah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna.”

(Matius 5: 48)

Perhatikan bahwa ini adalah sebuah perintah, bukan sebuah saran. Syaratnya adalah kita menjadi sempurna! Mengapa? Karena Tuhan itu sempurna dan jika kita bersama-sama dengan Dia di Surga tidak ada yang kurang dari sempurna yang bisa dilakukan. Kita sering berpikir bahwa mungkin lebih baik daripada perbuatan buruk – itu sudah cukup. Tetapi jika itu yang terjadi, dan Allah membiarkan kita memasuki Surga, kita akan menghancurkan kesempurnaan Surga dan mengubahnya menjadi kekacauan yang kita miliki di dunia ini. Nafsu, keserakahan, kemarahan kita yang menghancurkan hidup kita di sini hari ini. Jika kita pergi ke Surga masih berpegang pada nafsu, keserakahan dan amarah maka Surga akan dengan cepat menjadi seperti dunia ini – penuh dengan masalah yang kita buat sendiri.

Bahkan, banyak dari pengajaran Isa Al-Masih berfokus pada hati batin kita daripada upacara lahiriah. Pertimbangkan bagaimana, dalam pengajaran lain, dia berfokus pada hati batiniah kita.

20 Sabda-Nya selanjutnya, “Apa yang keluar dari seseorang, itulah yang menajiskannya.

21 Karena dari dalamlah, yaitu dari hati orang, timbul pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan,

22 perzinaan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujatan, kesombongan, kebebalan.

23 Segala hal yang jahat itu timbul dari dalam hati dan menajiskan seseorang.”

(Markus 7: 20-23)

Jadi kemurnian di dalam diri kita sangat penting dan standar yang dibutuhkan adalah kesempurnaan. Allah hanya akan membiarkan ‘sempurna’ ke dalam surga yang sempurna. Tetapi meskipun secara teori itu kedengarannya bagus, itu menimbulkan masalah besar: Bagaimana kita akan masuk ke Surga ini jika kita tidak sempurna? Ketidakmungkinan bagi kita untuk menjadi cukup sempurna dapat menyebabkan kita putus asa.

Tapi itulah yang dia inginkan! Ketika kita putus asa untuk menjadi cukup baik, ketika kita berhenti memercayai kebaikan kita sendiri maka kita menjadi ‘miskin dalam semangat’. Dan Isa Al-Masih, dalam memulai seluruh Khotbah ini, berkata:

3 “Berbahagialah mereka yang tidak punya apa-apa di hadapan Allah
karena merekalah yang memiliki Kerajaan Surga.
 
(Matius 5:3)

Awal dari kebijaksanaan bagi kita adalah untuk tidak mengabaikan ajaran-ajaran ini karena tidak berlaku untuk kita. Mereka melakukannya! Standarnya adalah ‘Sempurna‘. Ketika kita membiarkan standar itu meresap ke dalam diri kita, dan menyadari bahwa kita tidak mampu melakukannya, maka kita mulai menyusuri Jalan Lurus. Kita mulai dari Jalan Lurus ini

karena, mengenali kekurangan kita, kita mungkin lebih siap untuk menerima bantuan daripada jika kita berpikir kita bisa melakukannya dengan kemampuan kita sendiri.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *