Bagaimana Mazmur dan para Nabi bernubuat tentang Isa al Masih?

Taurat Nabi Musa AS mengungkapkan ramalan Isa al Masih AS melalui Tanda-tanda yang terpola pada kedatangan Nabi. Para nabi yang mengikuti Musa menunjukkan rencana Allah dengan pelafalan. Dawud AS, diilhami oleh Allah, pertama kali bernubuat tentang kedatangan ‘Masih’ dalam Mazmur 2 sekitar 1000 SM. Kemudian dalam Mazmur 22 ia menerima pesan tentang seseorang yang tangan dan kakinya ‘ditusuk’ dalam siksaan-siksaan, kemudian ‘terbaring dalam debu maut’ tetapi setelah itu meraih kemenangan besar yang akan berdampak pada semua ‘keluarga di muka bumi’. Apakah ini nubuat tentang penyaliban yang akan datang dan kebangkitan Isa al Masih? Kita lihat, termasuk apa yang Surat Saba [34] dan Surah An-Naml [27] katakan kepada kita tentang bagaimana Allah mengilhami Daud dalam Zabur (mis. Mazmur 22).

Nubuat Mazmur 22

Anda dapat membaca seluruh Mazmur 22 di sini. Di bawah ini adalah sebuah daftar dimana Mazmur 22 didampingkan dengan gambaran penyaliban Isa al Masih sebagaimana disaksikan oleh para muridnya (sahabatnya) dalam Injil. Tulisan-tulisannya diwarnai sehingga kesamaannya mudah dicatat.

 Rincian penyaliban dari Injil Mazmur 22 – ditulis 1000 SM
(Matius 27: 31-48) ..Lalu mereka membawa dia (Yesus) pergi untuk menyalibkan dia …. 39 Orang-orang yang lewat melemparkan penghinaan kepadanya, menggelengkan kepala mereka 40 dan berkata, “… selamatkanlah dirimu! Turunlah dari salib, jika kamu Anak Allah! ” 41 Seperti para imam kepala, para ahli Taurat dan para sesepuh mengejeknya. 42 “Dia menyelamatkan orang lain,” kata mereka, “tetapi dia tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri! Dia adalah raja Israel! Biarkan dia turun sekarang dari salib, dan kita akan beriman padanya. 43 Dia percaya pada Tuhan. Biarkan Tuhan menyelamatkannya sekarang jika dia menginginkannya … Sekitar jam kesembilan Yesus berseru … “Ya Tuhan, Ya Tuhan, mengapa Engkau meninggalkan aku?” … 48 Segera salah satu dari mereka berlari dan mengambil sepon. Dia mengisinya dengan cuka anggur, menaruhnya di atas tongkat, dan menawarkannya kepada Yesus untuk diminum. (Markus 15: 16-20) 16 Para prajurit membawa Yesus pergi… Mereka memakaikan jubah ungu padanya, kemudian memuntir sebuah mahkota duri dan menaruh itu pada dirinya. 18 Dan mereka mulai memanggilnya, “Salam, raja orang Yahudi!” 19 Berulang kali mereka memukul kepalanya dengan tongkat dan meludahinya. Sambil berlutut, mereka memberi hormat kepadanya. 20 Dan setelah mereka mengejeknya, mereka menanggalkan jubah ungu dan mengenakan pakaiannya sendiri. Kemudian mereka membawa dia ke luar untuk menyalibkan dia … 37 Dengan seruan nyaring, Yesus menghembuskan napas terakhirnya. (Yohanes 19:34) mereka tidak mematahkan kakinya …, menusuk sisi Yesus dengan tombak, membawakan  tiba-tiba aliran darah dan airmereka menyalibkan dia … (Yohanes 20:25) [Thomas] kecuali saya melihat bekas paku di tangannya, … “… (Yohanes 20:23-24) Ketika para prajurit menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaiannya, membaginya menjadi empat bagian, satu untuk masing-masing, dengan pakaian dalam yang tersisaJangan robek itu “, mereka berkata,” Mari kita putuskan siapa yang mendapatkannya “... 1 Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? Mengapa Engkau begitu jauh dari menyelamatkanku, begitu jauh dari tangisan kesedihanku?  2 Tuhanku, aku berteriak di siang hari, tetapi kamu tidak menjawab, pada malam hari, tetapi aku tidak menemukan istirahat7 Semua yang melihatku mengejekku; mereka melemparkan penghinaan, menggelengkan kepala. 8“Ia percaya kepada Tuhan,” kata mereka, “biarlah Tuhan menyelamatkannya. Biarkan dia membebaskannya, karena dia senang padanya.9 Namun Anda membawa saya keluar dari rahim; Anda membuat saya percaya pada Anda, bahkan di payudara ibu saya. 10 Sejak lahir aku dilemparkan ke atas kamu; dari rahim ibuku kamu adalah Tuhanku.11 Jangan jauh-jauh dariku, karena masalah sudah dekat dan tidak ada yang bisa menolong. 12 Banyak sapi jantan mengelilingiku; banteng-banteng Basan yang kuat mengelilingiku. 13 Singa-singa yang mengaum yang merobek mangsa mereka membuka mulut lebar-lebar terhadapku. 14 Aku dicurahkan seperti air, dan semua tulangku terlepas dari sendinya. Hatiku telah berubah menjadi lilin; itu telah melebur dalam diriku. 15 Mulutku mengering seperti belalang, dan lidahku melekat pada langit-langit mulutku; Anda membaringkan saya di debu maut. 16 Anjing-anjing mengelilingiku, sekelompok penjahat mengelilingiku; mereka menusuk tangan dan kakiku. 17 Semua tulangku dipajang; orang-orang menatap dan menertawakanku. 18 Mereka membagi pakaianku di antara mereka dan membuang banyak untuk pakaianku.  

Injil ditulis dari sudut pandang saksi mata yang menyaksikan penyaliban. Tetapi Mazmur 22 ditulis dari sudut pandang seseorang yang mengalaminya. Bagaimana menjelaskan kesamaan antara Mazmur 22 dan penyaliban Isa al Masih? Apakah kebetulan bahwa detail-detailnya cocok seperti persis untuk memasukkan bahwa pakaian itu akan dibagi (pakaian jahitan terbelah di sepanjang jahitan dan disahkan di antara para prajurit) DAN telah membuang banyak (pakaian mulus akan hancur jika terkoyak sehingga mereka bertaruh untuk itu). Mazmur 22 ditulis sebelum penyaliban ditemukan tetapi menggambarkan detail spesifiknya (penusukan tangan dan kaki, tulang keluar dari sendi – dengan diregangkan saat korban digantung). Selain itu, Injil Yohanes mencatat bahwa darah dan air mengalir keluar ketika tombak ditusukkan di sisi Yesus, menunjukkan penumpukan cairan di sekitar jantung. Isa al Masih meninggal karena serangan jantung. Ini cocok dengan deskripsi Mazmur 22 tentang ‘hatiku telah berubah menjadi lilin’. Kata Ibrani dalam Mazmur 22 yang diterjemahkan ‘ditindik’ secara harfiah berarti ‘seperti singa’. Dengan kata lain, tangan dan kaki dimutilasi dan dianiaya seperti singa ketika mereka ditusuk.

Orang-orang yang tidak percaya menjawab bahwa kesamaan dari Mazmur 22 dengan rekaman saksi mata dalam Injil memungkinkan karena para murid Isa mengarang peristiwa-peristiwa supaya ‘cocok’ dengan nubuat. Bisakah itu menjelaskan kesamaannya?

Mazmur 22 dan warisan Isa al Masih

Tetapi Mazmur 22 tidak berakhir dengan ayat 18 dalam tabel di atas – ini terus berlanjut. Perhatikan di sini betapa kemenangannya pada akhir – setelah kematian!

 26 Orang miskin akan makan sampai kenyang; orang yang datang kepada TUHAN akan memuji Dia. Semoga kamu sejahtera selama-lamanya!
27 Semua bangsa akan ingat kepada TUHAN dan kembali kepada-Nya, segala suku bangsa akan sujud menyembah Dia. 28 Sebab Tuhanlah yang berkuasa, Ia memerintah bangsa-bangsa.
29 Semua orang besar akan sujud di hadapan-Nya, semua manusia fana akan sujud menyembah Dia. 30 Angkatan-angkatan berikut akan berbakti kepada TUHAN, Ia akan diberitakan turun-temurun.
31 Kepada bangsa yang lahir kemudian akan dikabarkan bahwa TUHAN telah menyelamatkan umat-Nya. (Mazmur 22: 26-31)

Ini tidak berbicara tentang detail kematian orang ini. Itu dibahas di awal Mazmur. Nabi Dawud AS sekarang melihat lebih jauh ke masa depan dan mengatasi dampak dari kematian orang ini pada ‘anak cucu’ dan ‘generasi masa depan’ (ayat 30). Itu adalah kita yang hidup 2000 tahun setelah Isa al Masih. Dawud memberi tahu kita bahwa ‘anak cucu’ yang mengikuti pria ini dengan ‘tangan dan kaki tertusuk’, yang mati dengan kematian yang mengerikan akan ‘melayani’ dia dan ‘diberitahu tentang dia’. Ayat 27 meramalkan sejauh mana – itu akan pergi ke ‘ujung-ujung bumi’ dan di antara ‘semua keluarga bangsa’ dan menyebabkan mereka ‘beralih ke TUHAN’. Ayat 29 menunjukkan bagaimana ‘mereka yang tidak dapat menjaga diri mereka sendiri’ (kita semua) suatu hari akan berlutut di hadapannya. Kebenaran orang ini akan diberitakan kepada orang-orang yang belum hidup (‘belum lahir’) di saat kematiannya.

Tujuan ini tidak ada hubungannya dengan apakah Injil itu dibuat agar sesuai dengan Mazmur 22 karena sekarang sedang berurusan dengan banyak peristiwa kemudian – yaitu masa kita. Para penulis Injil, pada abad ke-1, tidak dapat mengimbangi dampak kematian Isa al Masih di zaman kita. Rasionalisasi orang-orang kafir tidak menjelaskan warisan Isa Al Masih dalam jangka panjang di seluruh dunia yang diprediksi secara tepat oleh Mazmur 22 3000 tahun yang lalu.

Quran – ramalan Daud yang diberikan oleh Allah

Pujian kemenangan di akhir Mazmur 22 ini persis seperti apa yang dikatakan oleh Surat Saba [34] dan Surat An-Naml [27] dalam Al-Qur’an ketika dikatakan tentang Mazmur yang diilhami oleh Daud bahwa:

Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami berfirman): “Hai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud”, dan Kami telah melunakkan besi untuknya. (Surat Saba 34:10)

Dan sesungguhnya Kami telah memberi ilmu kepada Daud dan Sulaiman; dan keduanya mengucapkan: “Segala puji bagi Allah yang melebihkan kami dari kebanyakan hamba-hambanya yang beriman”. (Surat An-Naml 27:15)

Seperti dikatakan, Allah memberi Daud pengetahuan dan rahmat untuk meramalkan masa depan dan dengan pengetahuan itu ia menyanyikan pujian yang dicatat dalam Mazmur 22.

Sekarang pertimbangkan pertanyaan yang diajukan dalam Surat al-Waqi’ah [56].

Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada kamu. Tetapi kamu tidak melihat, maka mengapa jika kamu tidak dikuasai (oleh Allah)? Kamu tidak mengembalikan nyawa itu (kepada tempatnya) jika kamu adalah orang-orang yang benar?(Surat al-Waqi’ah 56:83-87)

Siapa yang bisa memanggil kembali jiwa dari kematian? Tantangan ini diberikan untuk memisahkan pekerjaan manusia dari pekerjaan Allah. Namun Surat al-Waqi’ah persis seperti yang digambarkan oleh Mazmur 22 – dan ia melakukannya dengan meramalkan atau menubuatkan karya Isa al Masih AS.

Seseorang tidak dapat membuat prediksi yang lebih baik tentang efek penyaliban Isa al Masih daripada Mazmur 22. Siapa lagi dalam sejarah dunia yang dapat mengklaim bahwa rincian kematiannya serta warisan hidupnya ke masa depan yang jauh telah diramlakan 1000 tahun sebelum dia hidup? Karena tidak ada manusia yang dapat meramalkan masa depan yang jauh dalam perincian seperti ini, ini adalah bukti bahwa pengorbanan Isa al Masih adalah dengan “rencana dan ramalan Allah yang disengaja”

Para nabi lainnya menubuatkan pengorbanan Isa al Masih

Sama seperti Taurat dimulai dengan bayangan cermin dari peristiwa hari-hari terakhir Isa al Masih dan kemudian membuat gambar lebih jelas dengan rincian lebih lanjut, para nabi yang mengikuti Dawud mengklarifikasi rincian lebih lanjut tentang kematian dan kebangkitan Isa al Masih. Tabel di bawah ini merangkum beberapa dari yang telah kita lihat.

Sabda para Nabi Bagaimana itu mengungkapkan rencana Masih yang akan datang
Tanda Kelahiran Perawan Seorang anak laki-laki akan dilahirkan dari seorang perawan yang meramalkan Nabi Yesaya pada tahun 700 SM dan dia akan hidup sempurna tanpa dosa. Hanya kehidupan yang sempurna yang bisa dipersembahkan untuk orang lain.  Isa al Masih, terlahir untuk menggenapi nubuat itu, menjalani kehidupan suci itu
‘Cabang’ yang akan datang menubuatkan nama Isa and penebusan dosa kita Nabi Yesaya, Nabi Yeremia dan Nabi Zakharia memberikan serangkaian nubuat tentang kedatangan yang disebut Zakharia dengan benar sebagai Isa – 500 tahun sebelum Isa hidup. Zakharia bernubuat bahwa dalam ‘suatu hari’ dosa-dosa orang akan dihapus. Isa mempersembahkan dirinya sebagai korban dan dengan demikian tepat ‘satu hari’ dosa ditebus, menggenapi semua nubuat ini.
Nabi Daniel dan waktu kedatangan Masih  Daniel menubuatkan persis 480 tahun jadwal kedatangan Masih. Isa datang persis menurut jadwal yang dibuatkan
Nabi Daniel menubuatkan Masih akan ‘terasingkan’ Setelah kedatangan Masih, nabi Daniel menulis bahwa ia akan ‘disingkirkan dan tidak memiliki apa-apa’. Ini adalah ramalan tentang kematian Isa al Masih yang akan datang ketika ia ‘dipisahkan’ dari kehidupan.
Nabi Yesaya meramalkan kematian & kebangkitan Sang Pelayan yang akan datang   Nabi Yesaya meramalkan dengan sangat terperinci bagaimana Masih akan ‘disingkirkan dari tanah orang hidup’ termasuk penyiksaan, ditolak, ‘ditusuk’ karena dosa-dosa kita, digiring seperti domba ke pembantaian, hidupnya menjadi persembahan untuk dosa , tetapi setelah itu dia akan kembali melihat ‘hidup’ dan menjadi pemenang. Semua ramalan terperinci ini terpenuhi ketika Isa al Masih disalibkan  dan kemudian bangkit dari kematian. Bahwa rincian seperti itu dapat diprediksi 700 tahun sebelumnya adalah pertanda bagus bahwa ini adalah rencana Allah.  
Nabi Yunus dan kematian Isa al Masih    Nabi Yunus mengalami seperti berada dalam kuburan ketika berada di dalam ikan besar. Ini adalah gambar yang digunakan Isa al Masih untuk menjelaskan bahwa dengan cara yang sama ia juga akan mengalami kematian.
Nabi Zakharia & pembebasan para tahanan kematian Isa al Masih merujuk pada ramalan Zakharia bahwa ia akan membebaskan ‘tahanan kematian’ (mereka yang sudah mati). Misinya untuk memasuki kematian dan membebaskan mereka yang terjebak di sana telah dinubuatkan oleh para nabi.  

Dengan banyak ramalan ini, dari para nabi yang sendiri dipisahkan oleh ratusan tahun, tinggal di berbagai negara, memiliki latar belakang yang berbeda, namun semuanya berpusat pada ramalan sebagian dari kemenangan besar Isa al Masih melalui kematian dan kebangkitannya – ini adalah bukti bahwa ini sesuai dengan rencana Allah. Karena alasan ini, Petrus, pemimpin para murid Isa al Masih, berkata kepada para pendengarnya:

Dan karena itulah terjadi juga apa yang sudah diberitahukan oleh Allah dahulu kala melalui semua nabi-nabi-Nya, bahwa Raja Penyelamat yang dijanjikan itu harus menderita. (Kisah 3:18)

Tepat setelah Petrus mengatakan ini, ia kemudian menyatakan:

Oleh sebab itu Saudara-saudara, bertobatlah dari dosa-dosamu dan kembalilah kepada Allah, supaya Ia menghapuskan dosa-dosamu. (Kisah 3:19)

Ada janji keberkatan untuk kita agar dosa-dosa kita ‘dihapuskan’. Kita lihat apa artinya ini di sini.

Bagaimana Taurat Musa bernubuat tentang Isa al Masih?

Injil menyatakan bahwa penyaliban dan kebangkitan Nabi Isa al Masih AS adalah pusat dari rencana Allah. Tepat 50 hari setelah kebangkitan Nabi, Petrus, pemimpin di antara teman-temannya, secara terbuka membuat pernyataan tentang Isa al Masih ini:

23 Dia yang diserahkan Allah menurut maksud dan rencana-Nya, telah kamu salibkan dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa durhaka.
24 Tetapi Allah membangkitkan Dia dengan melepaskan Dia dari sengsara maut, karena tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa maut itu.

Kisah 2: 23-24

Setelah pesan Petrus, ribuan orang percaya dan pesan itu diterima oleh banyak orang di seluruh dunia pada hari itu – semua tanpa paksaan. Alasan penerimaan luas adalah tulisan-tulisan Taurat dan nabi Zabur yang telah ditulis ratusan tahun sebelumnya. Orang-orang memeriksa tulisan suci ini untuk melihat apakah mereka memang meramalkan kedatangan, kematian dan kebangkitan Isa al Masih. Tulisan suci yang sama tidak berubah ini tersedia hari ini sehingga kita juga dapat menyelidiki dan melihat apakah itu sesuai dengan “rencana dan ramalan Allah yang disengaja” seperti yang dinyatakan Petrus. Di sini kita rangkum beberapa dari apa yang didengar oleh para pengamat pertama Injil dari Taurat, menelusuri kembali sejauh Adam dan penciptaan dalam enam masa, sebagaimana mereka

… memeriksa tulisan suci setiap hari …”

Kisah 17:11

Mereka memeriksa tulisan suci dengan cermat karena pesan dari para rasul itu aneh dan baru bagi mereka. Kita berprasangka untuk menolak pesan yang baru dan asing di telinga kita. Kita semua melakukan ini. Tetapi, jika pesan ini dari Allah, dan mereka menolaknya, peringatan Surat al-Ghashiyah [88] akan menimpa mereka.

kecuali (jika ada) orang yang berpaling dan kafir maka Allah akan mengazabnya dengan azab yang besar.Sungguh, kepada Kamilah mereka kembali,kemudian sesungguhnya (kewajiban) Kamilah membuat perhitungan atas mereka

Surat al-Ghashiyah 88: 23-26

Mereka tahu bahwa cara pasti untuk menentukan apakah pesan yang tidak dikenal ini berasal dari Allah atau tidak adalah dengan menguji pesan tersebut terhadap tulisan para nabi. Ini akan membuat mereka aman dari hukuman menolak pesan dari Allah. Kita bijaksana untuk mengikuti teladan mereka dan akan memeriksa tulisan suci untuk melihat apakah pesan kematian dan kebangkitan Nabi Isa al Masih AS telah ditahbiskan dalam tulisan-tulisan sebelumnya. Kita mulai dengan Taurat.

Ramalan Allah diwahyukan dari awal Taurat dan dalam Qur’an

Dari halaman pertama Taurat kita dapat melihat bahwa hari-hari Isa al Masih AS dan pengorbanannya diramalkan sebelumnya oleh Allah. Dari semua Kitab Suci (Taurat, Zabur, Injil & Qur’an) hanya ada dua minggu di mana peristiwa dari masing-masing hari berturut-turut diceritakan. Minggu pertama tersebut adalah kisah tentang bagaimana Allah menciptakan segalanya dalam enam hari yang dicatat dalam dua bab pertama Taurat. Perhatikan bagaimana Qur’an menekankan enam hari Penciptaan.

Sungguh, Tuhanmu (adalah) Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat. (Dia ciptakan) matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah! Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya. Mahasuci Allah, Tuhan seluruh alam.

Surat Al-Araf 7:54

yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy, (Dialah) Yang Maha Pengasih, maka tanyakanlah (tentang Allah) kepada orang yang lebih mengetahui (Muhammad).

Surat Al-Furqan 25:59

Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Bagimu tidak ada seorang pun penolong maupun pemberi syafaat selain Dia. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?

Surat As-Sajdah 32: 4

Dan sungguh, Kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan Kami tidak merasa letih sedikit pun.

Surat Qaf 50:38

Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa; kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar dari dalamnya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik ke sana. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

Surat Al-Hadid 57: 4

Minggu yang lainnya dengan kejadian harian yang dicatat adalah minggu terakhir Nabi Isa al Masih. Tidak ada nabi lain, baik Ibrahim AS, Musa AS, Dawud AS, dan Muhammad SAW yang mengisahkan kegiatan sehari-hari selama satu minggu penuh. Kejadian minggu penciptaan lengkap pada pembukaan Taurat diberikan di sini. Kita telah melalui acara harian di minggu terakhir Isa al Masih. Tabel ini menempatkan setiap hari selama dua minggu secara berdampingan untuk perbandingan.

Hari di minggu tersebutMinggu PenciptaaanMinggu terakhir Isa al Masih
Hari 1Ada kegelapan dan Allah berfirman, ‘Jadilah terang’. Ada cahaya terang di kegelapanAl Masih memasuki Jerusalem and berkata “Saya datang ke dunia sebagai penerang…” Ada cahaya penerang di kegelapan
Hari 2Allah memisahkan bumi dari surga.Isa memisahkan benda-benda bumi dari surga dengan membersihkan Rumah Suci sebagai tempat berdoa.
Hari 3Allah berfirman dan tanah muncul dari laut.Isa berbicara tentang iman yang dapat memindahkan gunung ke laut.
Allah berbicara lagi, ‘Biarkan tanah menghasilkan tanaman‘ dan memang begitu. Isa berbicara dan tanaman pohon ara layu di tanah. 
Hari 4Allah berfirman ‘Biarlah ada cahaya di langit‘ dan matahari, bulan, dan bintang-bintang muncul untuk menerangi langit.Isa berbicara tentang tanda kepulangannya ke bumi – matahari, bulan dan bintang-bintang akan menjadi gelap.
Hari 5Allah menciptakan semua hewan yang terbang, termasuk reptilia purba= naga yang terbangSetan, naga besar, turun ke Yudas untuk menyerang Masih 
Hari 6Allah berbicara dan hewan darat menjadi hidup.Hewan domba Paskah disembelih di Rumah Suci.
‘Tuhan Allah … meniupkan nafas kehidupan ke lubang hidung Adam’. Adam mulai bernapasDengan seruan nyaring, Yesus menghembuskan napas terakhirnya.”(Markus 15: 37)
Allah menempatkan Adam di TamanIsa memilih dengan bebas untuk memasuki Taman Getsemani
Adam diperingatkan untuk menjauh dari Pohon pengetahuan Baik dan Jahat dengan kutukan.Isa dipakukan di pohon dan dikutuk. (Galatia 3:13)
Tidak ada hewan yang ditemukan cocok untuk Adam. Diperlukan orang lainPengorbanan hewan Paskah tidak mencukupi. Seseorang dituntut. (Ibrani 10: 4-5)
Allah membuat Adam tidur nyenyakIsa memasuki tidur kematian
Allah membuat luka di sisi Adam yang dengannya ia menciptakan Hawa – pengantin AdamDari pengorbanannya Isa memenangkan seorang pengantin wanita – mereka yang menjadi miliknya.   (Penyingkapan 21:9) 
Hari 7Allah beristirahat dari pekerjaan. Hari itu dinyatakan KudusIsa al Masih beristirahat dalam kematian

Peristiwa setiap hari selama dua minggu ini seperti bayangan cermin satu sama lain. Mereka memiliki simetri. Pada akhir kedua minggu ini, buah pertama kehidupan baru siap meletus dan berkembang biak dalam ciptaan baru. Adam dan Isa al Masih adalah gambar berbalik satu sama lain. Al-Qur’an mengatakan tentang Isa al Masih dan Adam:

Perumpamaan Yesus di hadapan Allah sama dengan Adam; Dia menciptakannya dari debu, lalu berkata kepadanya: “Jadilah”. Dan jadilah dia.

Surat Al-Imran 3:59

Injil mengatakan tentang Adam

… Adam, yang merupakan pola orang yang akan datang.

Roma 5:14

dan

Karena sejak kematian datang melalui manusia, kebangkitan orang mati juga datang melalui manusia. 22 Karena seperti dalam Adam semua mati, demikian pula dalam Kristus semua akan dihidupkan kembali

1Korintus15: 21-22

Dengan membandingkan dua minggu ini kita melihat bahwa Adam adalah pola kebalikan dari Isa al Masih. Apakah Allah perlu waktu enam hari untuk menciptakan alam semesta? Mungkinkah dia melakukannya dengan satu perintah? Lalu mengapa dia menciptakan dengan cara yang dia lakukan? Mengapa Allah beristirahat pada hari ketujuh saat Ia tidak lelah? Dia melakukan semua dengan cara dan perintah yang Dia lakukan sehingga kegiatan terakhir Isa al Masih akan diantisipasi dalam tindakan-tindakan harian dari minggu Penciptaan.Ini terutama berlaku untuk Hari Enam. Kita dapat lihat pola secara langsung dalam kata-kata. Sebagai contoh, alih-alih hanya mengatakan ‘Isa al Masih wafat’ Injil mengatakan dia ‘menghembuskan nafas terakhirnya’, sebuah pola kebalikan langsung ke Adam yang menerima ‘nafas kehidupan’. Pola seperti itu sejak awal waktu berbicara tentang ‘peramalan’, seperti yang dinyatakan Petrus setelah kebangkitan Isa al Masih.

Ilustrasi Selanjutnya dalam Taurat

Taurat kemudian merekam peristiwa-peristiwa khusus dan menetapkan ritual yang berfungsi sebagai gambar yang menunjukkan pengorbanan Nabi Isa al Masih yang akan datang. Ini diberikan untuk membantu kita memahami ramalan rencana Allah. Kita melihat beberapa tonggak sejarah ini. Tabel di bawah ini merangkum hal-hal tersebut, dengan tautan ke Tanda-tanda agung ini yang dicatat lebih dari seribu tahun sebelum Nabi Is al Masih.

Tanda dari TauratBagaimana ini mengungkapkan rencana pengorbanan Isa al Masih yang akan datang
Tanda dari AdamKetika Allah berkonfrontasi dengan Adam setelah ketidaktaatannya, ia berbicara tentang keturunan laki-laki lajang yang akan datang (hanya) dari seorang wanita (dengan demikian kelahirannya masih perawan). Keturunan ini akan menghancurkan Setan tetapi dirinya sendiri akan terpukul dalam prosesnya.
Tanda dari Qabil & HabilDibutuhkan pengorbanan kematian. Qabil mengorbankan sayuran (yang tidak punya jiwa) tetapi Habil menawarkan nyawa seekor binatang. Ini diterima oleh Allah. Ini menggambarkan rencana pengorbanan Isa al Masih.
Tanda dari Pengorbanan IbrahimGambaran tersebut semakin detail karena lokasi di mana Nabi Ibrahim mengorbankan putranya adalah lokasi yang sama di mana ribuan tahun kemudian Nabi Isa al Masih akan dikorbankan, dan Nabi Ibrahim berbicara tentang pengorbanan yang akan datang. Putranya akan mati tetapi pada saat terakhir domba itu diganti agar putranya bisa hidup. Ini menggambarkan bagaimana Isa al Masih sang ‘Anak Domba Allah’ akan mengorbankan dirinya sendiri agar kita dapat hidup.
Tanda dari Paskah MusaRincian lebih lanjut dari rencana Allah diungkapkan ketika domba-domba dikorbankan pada hari tertentu – Paskah. Firaun Mesir, yang tidak mengorbankan domba mengalami kematian. Tetapi orang Israel yang mengorbankan seekor domba lolos dari maut. Ratusan tahun kemudian Isa al Masih dikorbankan pada hari yang sama persis di kalender – Paskah.
Tanda dari pengorbanan HarunHarun melembagakan upacara pengorbanan hewan tertentu. Orang Israel yang berdosa dapat mempersembahkan korban untuk menebus dosa mereka. Tetapi kematian korban dibutuhkan. Hanya Imam yang bisa mempersembahkan korban atas nama rakyat. Ini mengantisipasi Isa al Masih dalam perannya sebagai Imam yang akan memberikan hidupnya sebagai pengorbanan bagi kita.

Karena Taurat Nabi Musa AS dengan jelas menunjuk pada kedatangan Nabi Isa al Masih dikatakan tentang hal itu:

i dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang, dan bukan hakekat dari keselamatan itu sendiri. Karena itu dengan korban yang sama, yang setiap tahun terus-menerus dipersembahkan, hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya.

Ibrani 10: 1

Dan Isa al Masih memperingatkan mereka yang tidak percaya misinya:

43 Aku datang dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.
44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?
45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.
46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.
47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?”

Yohanes 5: 43-47

Isa al Masih juga berkata kepada para pengikutnya untuk membantu mereka memahami misinya

44 Ia berkata kepada mereka: “Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.”

Lukas24: 44

Nabi dengan jelas mengatakan bahwa bukan hanya Taurat, tetapi tulisan-tulisan ‘Para Nabi dan Mazmur’ juga tentang dia. Kita lihat ini di sini. Sementara Taurat menggunakan peristiwa-peristiwa yang menggambarkan kedatangannya, para nabi belakangan ini menulis secara langsung tentang kematian dan kebangkitannya yang akan datang sebagai bacaan.

Di sini kita memahami bagaimana menerima anugrah kehidupan abadi yang ditawarkan kepada kita oleh Nabi Isa al Masih.

Tentang Saya: Hikmah yang Saya Pelajari dalam Penyerahan Diri pada Rahmat Allah

Me -  in beautiful Muskoka, ON, Canada
Me –  in beautiful Muskoka, ON, Canada

 Saya –  di daerah Muskoka yang cantik, ON, Kanada.

Saya ingin membagikan bagaimana Kabar Baik Injil menjadi bermakna bagi saya. Mudah-mudahan ini bisa membuat Anda lebih memahami artikel-artikel yang ada dalam situs web ini.

(Sebagai informasi … Saya tinggal di Kanada. Saya sudah menikah dan kami punya seorang anak laki-laki. Saya menempuh pendidikan di Universitas Toronto, Universitas New Brunswick, dan Universitas Acadia. Saya memiliki berbagai gelar di bidang Teknik. Sebagian besar pengalaman profesional saya di bidang teknik adalah dalam hal perangkat lunak komputer dan permodelan matematika.)

Kegelisahan yang Dialami Seorang Remaja Kaya

Saya tumbuh dalam keluarga profesional kelas menengah-atas. Keluarga saya berasal dari Swedia. Kami pindah ke Kanada ketika saya masih kecil, dan kemudian besar di beberapa negara ketika keluarga kami tinggal di sana – Aljazair, Jerman dan Kamerun. Saya akhirnya kembali ke Kanada untuk kuliah. Sama seperti yang lain, saya ingin (dan masih ingin) mengalami kehidupan yang penuh – kehidupan yang penuh kepuasan, rasa damai, penuh makna dan tujuan – serta keterhubungan dengan orang lain, terutama dengan keluarga dan teman-teman saya.

Karena saya tinggal di lingkungan masyarakat yang beragam – masyarakat dengan berbagai latar belakang agama hingga masyarakat yang sangat sekuler – dan karena saya sangat suka membaca, saya terpapar pada berbagai pandangan tentang apa yang pada akhirnya ‘benar’ dan apa yang perlu saya lakukan untuk mendapatkan kehidupan yang penuh. Yang saya amati adalah, meskipun saya (dan kebanyakan orang Barat) memiliki kekayaan, teknologi, dan kebebasan untuk memilih – seperti yang belum pernah kami alami sebelumnya – untuk mencapai tujuan-tujuan di atas, tujuan-tujuan ini tampak begitu sulit dicapai. Ironi, memang. Saya perhatikan bahwa kini hubungan keluarga lebih mudah dikesampingkan dan lebih bersifat sementara dibandingkan dengan generasi-generasi sebelumnya. Saya mendengar bahwa jika kita bisa mendapatkan ‘sedikit lebih banyak’ maka kita akan mencapai tujuan kita. Tetapi seberapa banyak lagi? Dan lebih banyak dari apa? Uang? Pengetahuan ilmiah? Teknologi? Kesenangan? Status?

Sebagai anak muda, pertanyaan-pertanyaan ini menimbulkan kegelisahan yang suram dalam hati saya. Karena ayah saya adalah seorang insinyur konsultan asing di Aljazair, saya bergaul dengan anak-anak muda kaya, berfasilitas, dan berpendidikan barat. Meski demikian, kehidupan dalam lingkungan itu rasanya terlalu sederhana karena hanya ada beberapa hal yang bisa menghibur kami. Jadi, saya dan teman-teman saya merindukan saat-saat kami bisa kembali ke negara asal kami, saat kami bisa menonton TV, makan makanan yang enak, memiliki banyak kesempatan yang terbuka, dibarengi dengan kebebasan dan kemudahan hidup orang Barat – karena pada saat itulah kami akan merasa ‘puas’. Meskipun demikian, tidak lama setelah saya mengunjungi Kanada atau Eropa, kegelisahan yang sama kembali memenuhi hati saya. Dan parahnya, saya juga memperhatikan bahwa kegelisahan ini pun dialami oleh orang-orang yang tinggal di sana semumur hidup mereka. Apa pun yang mereka miliki (dan diukur dengan standar apa pun, apa yang mereka miliki memang banyak) mereka selalu merasa kurang.

Saya pikir saya akan menemukan ‘apa yang saya cari’ ketika saya punya pacar yang populer. Dan untuk sementara waktu hal itu memang sepertinya mengisi sesuatu dalam diri saya, tetapi setelah beberapa bulan, kegelisahan tersebut kembali lagi. Saya pikir, ketika saya lulus sekolah, saya akan ‘mendapatkan apa yang saya cari’ … lalu ketika saya bisa mendapatkan SIM dan mengendarai mobil – saya pikir pencarian saya akan berakhir. Namun ternyata sekarang, ketika saya sudah lebih tua, saya mendengar orang berbicara bahwa pensiun adalah tiket untuk mendapatkan kepuasan hidup. Jadi, seperti itu sajakah? Apakah kita menghabiskan seluruh hidup kita hanya untuk mengejar apa yang kita inginkan satu demi satu, memikirkan hal selanjutnya yang kita pikir akan memberikan apa yang kita inginkan, dan kemudian … hidup kita berakhir!? Tampaknya sia-sia sekali kalau demikian!

Pada saat itulah saya mulai memercayai Allah meskipun dunia Barat penuh dengan orang-orang yang sekuler, dan bahkan ateis. Rasanya terlalu sulit bagi saya untuk percaya bahwa seluruh dunia ini dan semua yang ada di dalamnya terjadi karena kebetulan. Namun terlepas dari kepercayaan religius saya ini, saya terus mengalami kekacauan batin ketika mencoba memuaskan kegelisahan yang telah saya uraikan di atas dengan melakukan, mengatakan, atau memikirkan hal-hal yang pada akhirnya membuat saya malu. Saya merasa seperti memiliki kehidupan rahasia yang tidak diketahui orang lain. Hidup saya penuh dengan iri hati (Saya menginginkan apa yang dimiliki orang lain.), ketidakjujuran (Saya kadang-kadang mengaburkan kebenaran.), pertengkaran (Saya dengan mudah bisa bertengkar dengan orang-orang dalam keluarga saya.), tindakan seksual yang amoral (Seringkali hal seperti itu yang saya tonton di TV – dan ini sebelum adanya internet – atau yang saya baca, atau renungkan dalam pikiran saya.), dan keegoisan. Saya tahu bahwa meskipun banyak orang tidak melihat sisi hidup saya yang seperti ini, Allah melihatnya, dan hal ini membuat saya gelisah. Sebenarnya, dalam banyak hal akan lebih mudah bagi saya untuk tidak percaya pada keberadaan-Nya, karena saya kemudian bisa mengabaikan rasa malu yang muncul akibat rasa bersalah saya di hadapan-Nya. Saya mengajukan pertanyaan seperti yang Daud ajukan dalam Kitab Zabur, ”Dengan apakah seorang muda menjaga kesucian hidupnya?” (Zabur 119: 9) Meskipun saya mencoba menjalankan ibadah keagamaan seperti berdoa, menyangkal diri, atau mengikuti pertemuan-pertemuan keagamaan, pergumulan yang ada di dalam hati saya ini tidak menjauh.

Kebijaksanaan Sulaiman

Pada masa-masa itu, karena kegelisahan yang saya lihat dalam diri saya dan di sekitar saya, tulisan-tulisan Sulaiman memberikan pengaruh yang mendalam kepada saya. Sulaiman, putra Daud, adalah raja Israel Kuno yang terkenal karena kebijaksanaannya. Dia menulis beberapa buku yang merupakan bagian dari Kitab Zabur. Dalam buku-buku itu dia menggambarkan kegelisahan seperti yang saya alami. Dia menulis:

 “Saya berpikir dalam hati, ‘Ayo, aku akan menguji kamu dengan senang hati untuk mengetahui apa yang baik’. … Pikiranku masih membimbingku dengan kebijaksanaan. Saya ingin melihat apa yang bermanfaat bagi pria untuk dilakukan di bawah langit selama beberapa hari dalam kehidupan mereka. Saya melakukan proyek-proyek besar: Saya membangun rumah sendiri … Saya membuat kebun dan taman dan menanam semua jenis pohon buah-buahan di dalamnya. Saya membuat reservoir untuk menyirami pohon-pohon yang tumbuh subur. Saya membeli budak laki-laki dan perempuan dan memiliki budak lain yang lahir di rumah saya. Saya juga memiliki lebih banyak ternak dan ternak daripada siapa pun… sebelum saya. Saya mengumpulkan perak dan emas untuk diri saya sendiri, dan harta raja dan provinsi. Saya mendapatkan penyanyi pria dan wanita, dan harem juga — kesenangan hati pria. Saya menjadi jauh lebih besar daripada siapa pun … sebelum saya. Dalam semua ini kebijaksanaan saya tetap bersamaku …. Saya tidak menyangkal apa pun yang diinginkan mata saya; Saya menolak hati saya, tidak senang. Hati saya menikmati semua pekerjaan saya, dan ini adalah hadiah untuk semua kerja keras saya. ”

Pengkhotbah 2: 1-10

Kekayaan, ketenaran, pengetahuan, proyek, banyak istri, kesenangan, kerajaan, status … Sulaiman memiliki semuanya – dan dia lebih dari siapa pun pada zamannya atau pun pada zaman kita. Anda mungkin berpikir bahwa dia pasti mengalami kepuasan yang lebih daripada siapa pun. Namun dia menyimpulkan:

“… ketika aku mensurvei semua yang telah dilakukan tanganku dan apa yang telah aku perjuangkan untuk mencapai semuanya tidak ada artinya, mengejar angin; tidak ada yang diperoleh di bawah matahari … Jadi hatiku mulai putus asa atas semua kerja kerasku di bawah matahari. … Ini juga tidak ada artinya dan kemalangan besar. Apa yang didapatkan seseorang untuk semua kerja keras dan kegelisahan yang ia lakukan di bawah matahari? … Ini juga tidak ada artinya. ”

Pengkhotbah 2: 11-23

Kematian, Agama & Ketidakadilan– Kehidupan yang Tetap ‘Di Bawah Matahari’

Seiring dengan semua masalah ini, saya merasa terganggu oleh aspek kehidupan yang lain. Hal itu mengganggu Sulaiman juga.

Karena nasib manusia adalah sama dengan nasib binatang, nasib yang sama menimpa mereka; sebagaimana yang satu mati, demikian juga yang lain. Kedua-duanya mempunyai nafas yang sama, dan manusia tak mempunyai kelebihan atas binatang, karena segala sesuatu adalah sia-sia Kedua-duanya menuju satu tempat; kedua-duanya terjadi dari debu dan kedua-duanya kembali kepada debu.Siapakah yang mengetahui, apakah nafas manusia naik ke atas dan nafas binatang turun ke bawah bumi.()

Pengkhotbah 3:19-21

Segala sesuatu sama bagi sekalian; nasib orang sama: baik orang yang benar maupun orang yang fasik, orang yang baik maupun orang yang jahat, orang yang tahir maupun orang yang najis, orang yang mempersembahkan korban maupun yang tidak mempersembahkan korban. Sebagaimana orang yang baik, begitu pula orang yang berdosa; sebagaimana orang yang bersumpah, begitu pula orang yang takut untuk bersumpah.Karena orang-orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati, tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap

.Pengkhotbah 9:2-5

Saya dibesarkan dalam keluarga yang religius dan tinggal di Aljazair, yang juga merupakan negara religius. Mungkinkah agama adalah jawabannya? Yang saya temukan adalah, agama seringkali dangkal – hanya berurusan dengan upacara lahiriah – tetapi tidak menyentuh hati kita. Berapa banyak kewajiban keagamaan seperti sholat dan pergi ke gereja (atau masjid) yang harus dilakukan seseorang untuk mendapatkan cukup ‘pahala’ dari Tuhan? Mencoba menjalani kehidupan moral yang religius sangatlah melelahkan. Siapa yang memiliki kekuatan untuk terus-menerus menghindari dosa? Berapa banyak yang harus saya hindari? Apa yang sebenarnya Allah harapkan dari saya? Kewajiban agama bisa memberatkan.

Dan sungguh, jika Allah berkuasa, mengapa pekerjaan-Nya begitu buruk? Saya menanyakan hal itu kepada diri saya sendiri karena tidak sulit untuk melihat adanya ketidakadilan, korupsi, dan penindasan di dunia. Ini bukanlah peristiwa yang baru-baru saja terjadi, karena Sulaiman pun melihatnya pada 3000 tahun yang lalu. Dia berkata:

Dan saya melihat sesuatu yang lain di bawah matahari: Di tempat penghakiman – kejahatan ada di sana, di tempat keadilan – kejahatan ada di sana … Sekali lagi saya melihat dan melihat semua penindasan yang terjadi di bawah matahari: Saya melihat air mata dari yang tertindas — dan mereka tidak memiliki penghibur; kekuasaan ada di pihak penindas mereka — dan mereka tidak punya penghibur. Dan saya menyatakan bahwa orang mati, yang sudah mati, lebih bahagia daripada yang hidup, yang masih hidup. Tapi lebih baik dari keduanya adalah dia yang belum pernah, yang belum melihat kejahatan yang dilakukan di bawah matahari.

Pengkhotbah 3:16; 4: 1-3

Bagi Sulaiman, seperti yang juga bisa kita lihat dengan jelas, kehidupan ‘di bawah matahari’ ditandai dengan penindasan, ketidakadilan, dan kejahatan. Mengapa demikian? Apakah ada jalan keluarnya? Namun hidup berakhir begitu saja dengan kematian. Kematian merupakan penghabisan dan memiliki wewenang yang mutlak atas hidup kita. Seperti yang ditulis oleh Sulaiman, kematian adalah nasib semua orang: orang yang baik maupun buruk, orang yang beragama maupun tidak. Hal yang terkait erat dengan kematian adalah pertanyaan mengenai keabadian. Apakah saya akan pergi ke Firdaus? Atau (lebih mengkhawatirkan lagi), apakah saya akan pergi ke tempat penghakiman kekal – Neraka?

Mencari dalam Sastra Abadi

Masalah mencapai kepuasan abadi dalam hidup, beban ibadah keagamaan, penindasan dan ketidakadilan yang telah menjangkiti seluruh sejarah manusia, masalah kematian sebagai akhir, serta kekhawatiran tentang apa yang akan terjadi setelah itu, menggelegak dalam diri saya. Tahun terakhir saya di SMA, kami pernah diberi tugas untuk mengumpulkan seratus lembar karya sastra (puisi, lagu, cerpen, dll.) yang kami sukai. Itu adalah salah satu tugas paling memuaskan yang pernah saya kerjakan waktu sekolah. Waktu itu, sebagian besar karya yang saya kumpulkan berhubungan dengan salah satu masalah tadi. Tugas ini memungkinkan saya untuk ‘bertemu’ dan mendengarkan banyak orang yang juga bergulat dengan masalah-masalah ini. Dan saya bertemu mereka – dari segala macam era, latar belakang pendidikan, filosofi, gaya hidup, dan aliran.

Saya juga menyertakan beberapa perkataan Isa (Yesus) dalam Injil. Jadi bersamaan dengan karya sastra sekuler, ada ajaran dari Isa yang seperti berikut:

“… Aku datang, dengan maksud supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya berlimpah-limpah.”

Yahya 10:10

Saya sadar bahwa mungkin, mungkin saja, inilah jawaban bagi masalah-masalah yang diajukan oleh Sulaiman, para penulis itu, dan juga saya. Lagipula, Injil (yang sampai saat itu hanya sekedar kata keagamaan yang tidak terlalu berarti) secara harfiah berarti ‘kabar baik’. Apakah Injil benar-benar Kabar Baik? Apakah Injil memang bisa dipercaya, atau bermasalah? Pertanyaan-pertanyaan ini berkembang dalam diri saya.

Pertemuan yang Tak Terlupakan

Beberapa waktu kemudian pada tahun yang sama, saya dan beberapa teman saya melakukan perjalanan ke Swiss untuk bermain ski. Setelah seharian bermain ski, dengan tenaga muda yang kami miliki, malam harinya kami menghabiskan waktu di klub-klub. Di bar-bar ini kami menari, bertemu dengan banyak gadis, dan bersenang-senang sampai larut malam.

Resor ski di Swiss itu terletak di daerah pegunungan yang tinggi. Saya masih ingat dengan jelas ketika suatu malam yang larut saya keluar dari salah satu ruang dansa dan berjalan menuju ke kamar saya. Saya berhenti dan menatap bintang-bintang. Karena waktu itu sangat gelap (Saya berada di gunung, di mana ada sedikit ‘polusi cahaya’ buatan manusia.), saya bisa melihat kemegahan dan keagungan semua bintang. Pemandangan ini benar-benar membuat saya terkesima. Saya hanya bisa berdiri menatap bintang-bintang itu dengan perasaan kagum. Sebuah ayat dari Zabur muncul dalam benak saya, “Langit menyatakan Kemuliaan Allah …”

Zabur 19: 1

Ketika memandang keagungan alam semesta berbintang pada malam yang sangat gelap itu, saya merasa seperti bisa melihat sisi yang sangat kecil dari keagungan Allah. Dan dalam keheningan saat itu, saya tahu bahwa saya punya pilihan. Saya bisa tunduk kepada-Nya, atau tetap mengikuti jalan yang saya tempuh: memiliki semacam kesalehan tetapi menyangkal kuasa dari kesalehan itu dalam seluruh aspek kehidupan saya. Jadi saya berlutut dan bersujud dalam keheningan malam yang gelap itu dan berdoa, “Engkau adalah Tuhan. Aku menyerahkan diriku kepada-Mu. Ada banyak hal yang tidak kumengerti. Tolong tuntun aku di Jalan Lurus-Mu ”. Saya tetap bersujud dalam penyerahan diri dan mengakui bahwa saya memiliki banyak dosa dalam hidup saya dan meminta bimbingan-Nya. Tidak ada manusia lain bersama dengan saya saat itu, hanya saya dan Allah, dengan latar belakang penuh bintang, pada sekitar jam 2 pagi, di luar resor ski, di Swiss. Itu adalah pertemuan dengan Allah yang tidak akan pernah saya lupakan. Kata-kata saya bahkan tidak cukup untuk menggambarkannya.

Itu adalah langkah penting dalam perjalanan hidup saya. Saya menyerahkan diri saya pada pilihan-Nya ketika saya berada tepat di mana saya menginginkan jawaban. Saya mulai mendapatkan jawaban-jawaban yang saya cari ketika saya meneliti dan tunduk pada apa yang saya pelajari. Banyak tulisan dalam situs web ini merupakan hal-hal yang saya pelajari sejak malam itu. Ada perasaan yang sangat nyata bahwa ketika seseorang memulai perjalanan semacam ini, dia mungkin tidak akan pernah benar-benar sampai di tujuan yang dia inginkan. Namun saya telah belajar dan mengalami bahwa Injil sungguh memberikan jawaban bagi permasalahan-permasalahan yang saya hadapi dalam hidup saya. Maksud utama Injil sebenarnya adalah untuk mengatasi permasalahan-permasalahan itu – kehidupan yang penuh, kematian, keabadian, kebebasan, dan masalah-masalah praktis seperti kasih dalam hubungan keluarga kita, rasa malu, rasa bersalah, rasa takut, dan pengampunan. Injil menyatakan diri sebagai fondasi untuk membangun kehidupan kita. Mungkin seseorang tidak menyukai jawaban yang diberikan oleh Injil, atau tidak sepenuhnya memahaminya. Namun karena pesan ini datang dari Allah dalam pribadi Isa AlMasih, adalah hal yang bijaksana kalau kita berusaha mendapatkan informasi tentangnya.

Jika Anda mengambil waktu untuk mempertimbangkan Injil, Anda mungkin akan menemukan hal-hal yang saya temukan.

Bagaimana memahami gelar ‘Anak Tuhan’?

Mungkin tidak ada bagian dari Injil yang menimbulkan kontroversi sebanyak predikat ‘Anak Tuhan’ yang digunakan oleh Nabi Isa al Masih (AS) berulang kali melalui Injil. Istilah ini adalah alasan utama mengapa banyak orang curiga bahwa Injil telah berubah (tidak asli lagi). Masalah Injil tidak asli lagi diperiksa berdasarkan Al-Qur’an (disini), sunnah (disini) , serta kritik teks ilmiah (disini). Kesimpulan yang luar biasa adalah bahwa Injil tidak rusak (tidak berubah). Tetapi kemudian apa yang kita buat dari istilah ‘Anak Tuhan’ dalam Injil?

Apakah itu bertentangan dengan Keesaan Tuhan seperti yang diungkapkan dalam Surat Al-Ikhlas? (Surat 112 – Al-Ikhlas)

Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa.Allah, the Eternal Refuge.(Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”

Surat Al-Ikhlas 112

Seperti Surat Al-Ikhlas, Taurat juga menegaskan Keesaan Tuhan ketika Nabi Musa AS menyatakan:

Dengarlah, hai Israel: Tuhan, Allah kami, Tuhan adalah satu.

Ulangan 6: 4

Jadi bagaimana memahami ‘Anak Tuhan’?

Dalam artikel ini kita akan lihat istilah ini, memahami dari mana asalnya, apa maknanya, dan apa yang bukan maknanya. Kemudian kita akan berada dalam posisi yang tepat untuk menanggapi itu dan terhadap Injil.

Dari mana ‘Anak Tuhan’ berasal?

‘Anak Tuhan’ adalah gelar dan itu tidak berasal dari Injil. Para penulis Injil tidak menciptakan atau memulai istilah itu. Juga tidak ditemukan oleh orang Kristen. Kita tahu karena ini pertama kali digunakan dalam Zabur, jauh sebelum murid-murid Isa al Masih (AS) atau orang Kristen masih hidup, di bagian yang diilhami oleh nabi Dawud (AS) sekitar 1000 SM. Mari kita lihat di mana itu pertama kali terjadi.

2;Raja-raja di bumi bangkit
dan para penguasa bersatu
melawan Tuhan dan melawan orang yang diurapi-Nya (= Mesias = Kristus), mengataka,

3 “Marilah kita memutuskan belenggu-belenggu mereka dan membuang tali-tali mereka dari pada kita!”
4 Dia, yang bersemayam di sorga, tertawa; Tuhan mengolok-olok mereka. 5 Maka berkatalah Ia kepada mereka dalam murka-Nya dan mengejutkan mereka dalam kehangatan amarah-Nya:
6 “Akulah yang telah melantik raja-Ku di Sion, gunung-Ku yang kudus!”

7 Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: “Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini.

8 Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu.

9 Engkau akan meremukkan mereka dengan gada besi, memecahkan mereka seperti tembikar tukang periuk.”

10 Oleh sebab itu, hai raja-raja, bertindaklah bijaksana, terimalah pengajaran, hai para hakim dunia!
11 Beribadahlah kepada TUHAN dengan takut dan ciumlah kaki-Nya dengan gemetar,
12 supaya Ia jangan murka dan kamu binasa di jalan, sebab mudah sekali murka-Nya menyala. Berbahagialah semua orang yang berlindung pada-Nya!

Mazmur 2

Di sini kita lihat percakapan antara ‘TUHAN’ dan ‘yang diurapi-Nya’. Dalam ayat 7 kita lihat bahwa ‘TUHAN’ (yaitu Allah) berkata kepada Yang Diurapi bahwa “… kamu adalah PutraKu; hari ini aku telah menjadi Ayahmu … “Ini diulangi dalam ayat 12 di mana ia mengingatkan kita untuk ‘Mencium PutraNya …’. Karena Tuhan berbicara dan memanggilnya ‘anakKu’ di sinilah gelar ‘Anak Tuhan’ berasal. Kepada siapa predikat ‘Anak’ diberikan? Ini untuk ‘yang diurapi’. Dengan kata lain, gelar ‘Anak’ digunakan secara bergantian dengan ‘orang yang diurapi’ melalui bagian itu. Kita lihat bahwa Yang Diurapi = Mesias = Masih = Kristus, dan Mazmur ini juga merupakan asal mula ‘Mesias’. Jadi judul ‘Anak Tuhan’ berasal dari bagian yang sama di mana istilah ‘Masih’ atau ‘Kristus’ memiliki asal-usulnya – dalam tulisan-tulisan Zabur yang mengilhami yang ditulis 1000 tahun sebelum kedatangan nabi Isa al Masih (AS).

Dengan mengetahui hal ini, memungkinkan kita untuk memahami tuduhan terhadap Isa di persidangannya. Di bawah ini adalah bagaimana para pemimpin Yahudi menanyainya di persidangan.

Gelar-gelar Yesus: Alternatif yang Logis tentang ‘Anak Tuhan’     

Dan setelah hari siang berkumpullah sidang para tua-tua bangsa Yahudi dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu mereka menghadapkan Dia ke Mahkamah Agama mereka, 67 katanya: “Jikalau Engkau adalah Mesias, katakanlah kepada kami.” Jawab Yesus: “Sekalipun Aku mengatakannya kepada kamu, namun kamu tidak akan percaya; 68 dan sekalipun Aku bertanya sesuatu kepada kamu, namun kamu tidak akan menjawab. 69 Mulai sekarang Anak Manusia sudah duduk di sebelah kanan Allah Yang Mahakuasa.” 70 Kata mereka semua: “Kalau begitu, Engkau ini Anak Allah?” Jawab Yesus: “Kamu sendiri mengatakan, bahwa Akulah Anak Allah.” 71 Lalu kata mereka: “Untuk apa kita perlu kesaksian lagi? Kita ini telah mendengarnya dari mulut-Nya sendiri.”

Lukas22:66-71

Para pemimpin pertama-tama bertanya kepada Yesus apakah ia adalah ‘Kristus’ (ayat 67). Jika saya bertanya kepada seseorang ‘Apakah Anda X?’ Itu berarti saya sudah memiliki gagasan tentang X dalam pikiran saya. Saya hanya mencoba menghubungkan X dengan orang yang saya ajak bicara. Dengan cara yang sama, fakta bahwa para pemimpin Yahudi berkata kepada Yesus ‘Apakah kamu Kristus?’ Berarti bahwa mereka sudah memiliki konsep ‘Kristus’ dalam pikiran mereka. Pertanyaan mereka yaitu tentang mengaitkan gelar ‘Kristus’ (atau Masih) dengan pribadi Isa. Tetapi kemudian mereka mengucapkan kembali kalimat itu beberapa kalimat kemudian untuk ‘Apakah kamu Anak Tuhan? ‘Mereka memperlakukan gelar-gelar’ Kristus ‘dan’ Anak Tuhan’ sebagai setara dan dapat dipertukarkan. Gelar-gelar ini adalah dua sisi dari mata uang yang sama. (Isa memang menjawab di sela-sela dengan ‘putra manusia’. Ini adalah gelar lain yang berasal dari sebuah bagian dalam kitab Daniel yang dijelaskan disini). Dari mana para pemimpin Yahudi mendapat ide untuk mempertukarkan ‘Kristus’ dan ‘Anak Tuhan’? Mereka mendapatkannya dari Mazmur 2 – diilhami seribu tahun sebelum kedatangan Yesus. Secara logis dan mungkin bagi Yesus untuk tidak menjadi ‘Anak Tuhan’ jika ia juga bukan ‘Kristus’. Ini adalah posisi yang diambil oleh para pemimpin Yahudi seperti yang kita lihat di atas.

Secara logis juga mungkin bagi Isa untuk menjadi ‘Kristus dan ‘Anak Tuhan’. Kita lihat ini dalam jawaban Petrus, seorang murid terkemuka Isa (AS) ketika ditanya. Itu tertulis dalam Injil

Setelah Yesus tiba di daerah Kaisarea Filipi, Ia bertanya kepada murid-murid-Nya: “Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?” 14 Jawab mereka: “Ada yang mengatakan: Yohanes Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia dan ada pula yang mengatakan: Yeremia atau salah seorang dari para nabi.” 15 Lalu Yesus bertanya kepada mereka: “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?” 16 Maka jawab Simon Petrus: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!” 17 Kata Yesus kepadanya: “Berbahagialah engkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di sorga.

Matius16:13-17

Petrus menggabungkan judul “Mesias” dengan ‘Anak Tuhan’ secara alami, karena itu ditetapkan ketika kedua gelar tersebut berasal dari Mazmur (Zabur). Isa menerima ini sebagai wahyu dari Tuhan kepada Petrus. Yesus adalah ‘Mesias’ dan karena itu juga ‘Anak Tuhan’.

Tetapi tidak mungkin, bahkan kontradiktif dengan sendirinya, bagi Yesus untuk menjadi ‘Kristus’ tetapi tidak menjadi ‘Anak Tuhan’ karena kedua istilah tersebut memiliki sumber yang sama dan memiliki arti yang sama. Itu akan sama dengan mengatakan bahwa sebuah bentuk tertentu adalah ‘lingkaran’ tetapi bukan ‘bundar’. Suatu bentuk bisa berbentuk bujur sangkar dan dengan demikian bukan lingkaran atau bundar. Tetapi jika itu adalah lingkaran maka itu juga bundar. Kebundaran adalah bagian dari apa artinya menjadi lingkaran, dan mengatakan bahwa bentuk tertentu adalah lingkaran tetapi tidak bundar berarti tidak masuk akal, atau salah paham apa arti ‘lingkaran’ dan ‘kebundaran’. Itu sama dengan ‘Kristus’ dan ‘putra Tuhan’. Yesus adalah ‘Mesias’ dan ‘Anak Tuhan’ (pernyataan Petrus) atau tidak sama sekali (pandangan para pemimpin Yahudi pada masa itu); tetapi dia tidak bisa menjadi satu dan bukan yang lain.

Apa yang dimaksud dengan ‘Anak Tuhan’?

Jadi apa maksudnya gelar? Sebuah petunjuk muncul dalam bagaimana Perjanjian Baru memperkenalkan pribadi Yusuf, salah satu murid paling awal (bukan Yusuf dimasa Firaun) dan bagaimana itu menggunakan ‘putra dari…’. Ia mengatakan

Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Kisah Para Rasul4:36-37

Anda akan melihat bahwa nama panggilan ‘Barnabas’ berarti ‘anak dari penyemangat’. Apakah Injil mengatakan bahwa nama ayahnya yang sebenarnya adalah ‘Penyemangat’ dan ini adalah alasan mengapa ia disebut ‘putra dari penyemangat’? Tentu saja tidak! ‘Penyemangat’ adalah konsep abstrak yang sulit untuk didefinisikan tetapi mudah dipahami dengan melihatnya hidup dalam orang yang menyemangati. Dengan melihat kehidupan dan pribadi Yusuf, seseorang dapat ‘melihat’ semangat dalam tindakan dan dengan demikian memahami apa arti ‘semangat’. Dengan cara ini Yusuf adalah ‘putra dari penyemangat’. Dia mewakili ‘penyemangat’ dalam cara hidup.

“Tidak seorang pun pernah melihat Tuhan” (Yohanes 1:18). Karena itu, sulit bagi kita untuk benar-benar memahami karakter dan sifat Tuhan. Yang kita butuhkan adalah untuk melihat Tuhan diwakili dengan cara yang hidup, tetapi itu tidak mungkin karena ‘Tuhan adalah Roh’ dan dengan demikian tidak dapat dilihat. Karena itu Injil merangkum dan menjelaskan pentingnya kehidupan dan pribadi Isa al Masih dengan menggunakan judul ‘Firman Tuhan’ dan ‘Putra Tuhan’.

14Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. 15 Yohanes memberi kesaksian tentang Dia dan berseru, katanya: “Inilah Dia, yang kumaksudkan ketika aku berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.” 16 Karena dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia; 17 sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus. 18 Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya.

(Yohanes1:14,16-18)

Bagaimana kita tahu rahmat dan kebenaran Tuhan? Kita melihatnya hidup dalam kehidupan darah-daging Isa AS yang sebenarnya. Para pengikut dapat memahami ‘rahmat dan kebenaran’ Tuhan dengan melihatnya di dalam Yesus. Secara Hukum, dengan perintah-perintahnya, tidak dapat memberi kita contoh visual itu.

Sang Anak … datang langsung dari Tuhan

Penggunaan lain ‘anak Tuhan’ juga membantu kita untuk memahami dengan lebih baik apa artinya sehubungan dengan Isa / Yesus (AS). Injil Lukas mencantumkan silsilah (ayah terus ke putra) Yesus sampai kembali kepada Adam. Kita mengambil silsilah pada akhir di mana ia mengatakan

anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.

Lukas3:38

Kita melihat di sini bahwa Adam disebut ‘anak Tuhan’. Mengapa? Karena Adam tidak memiliki ayah manusia; dia datang langsung dari Tuhan. Yesus juga tidak memiliki ayah manusia; dia dilahirkan dari seorang perawan. Seperti dikatakan di atas dalam Injil Yohanes, ia secara langsung ‘datang dari Bapa’.

Contoh ‘putra …’ dari Al Qur’an

Al-Qur’an menggunakan ungkapan ‘putra …’ dengan cara yang sama seperti Injil. Lihat ayat berikut ini

Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang apa yang harus mereka infakkan. Katakanlah, “Harta apa saja yang kamu infakkan, hendaknya diperuntukkan bagi kedua orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin dan orang yang dalam perjalanan.” Dan kebaikan apa saja yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.

Surat al-Baqarah2:215

Kata ‘musafir’ secara harfiah ditulis sebagai ‘putra dari jalan’ dalam bahasa Arab asli (‘ibni sabil’ atau ابن السبيل). Mengapa? Karena penafsir dan penerjemah telah memahami bahwa frasa tersebut tidak secara harfiah merujuk pada ‘anak laki-laki’ di jalan, tetapi itu adalah ungkapan untuk menunjukkan seorang pengembara – mereka yang sangat terhubung dan bergantung pada jalan.

Apa yang dimaksud dengan ‘Anak Tuhan’

Itu sama dengan Alkitab ketika menggunakan istilah ‘anak Tuhan’. Tidak ada dalam Taurat, Zabur atau Injil menafsirkan istilah ‘Anak Tuhan’ berarti bahwa Tuhan melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita dan sebagai hasilnya memiliki benar-benar anak laki-laki secara fisik. Pemahaman ini umum dalam politeisme Yunani kuno di mana para dewa memiliki ‘istri-istri’. Tapi tidak ada dalam Alkitab hal ini dinyatakan. Tentu ini tidak mungkin karena dikatakan bahwa Yesus dilahirkan dari seorang perawan – dengan demikian tidak ada hubungannya.

Ringkasan

Kita lihat di sini  bahwa Nabi Yesaya sekitar 750 SM telah meramalkan bahwa suatu hari di masa depannya sebuah Tanda langsung dari TUHAN akan datang

 Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel.

Yesaya7:14

Menurut definisi seorang anak dari seorang perawan tidak akan memiliki ayah manusia. Kita lihat di sini bahwa malaikat Jibril telah menyatakan kepada Maria bahwa ini akan terjadi karena ‘Yang Maha Kuasa akan menaungi anda (Maria)’. Ini tidak akan terjadi melalui hubungan yang tidak suci antara Tuhan dan Maria – yang tentunya ini bentuk penghujatan (syirik). Bukan, putra ini akan menjadi ‘yang suci’ dengan cara yang sangat unik, berjalan langsung dari Tuhan tanpa rencana atau usaha manusia. Dia akan meneruskan langsung dari Tuhan seperti ketika kata-kata langsung dari kita. Dalam pengertian ini Mesias adalah Anak Tuhan seperti juga sebagai Firman Allah.

Mengapa Ada Banyak ‘Versi’ Kitab Suci Nasrani?

Baru-baru ini, saya ada di masjid, mendengarkan pengajaran seorang imam. Sayangnya, Beliau mengatakan hal yang tidak benar. Apa yang Beliau katakan sudah berulang kali saya dengar sebelumnya dari teman-teman baik saya. Mungkin Anda juga pernah mendengarnya dan hal itu menimbulkan pertanyaan-pertanyaan dalam pikiran Anda. Jadi, mari kita membahas hal ini.

Imam itu berkata bahwa ada banyak versi Kitab Suci Nasrani. Beliau mencontohkan beberapa versi dalam bahasa Inggris, seperti: versi King James, versi New International, versi New American Standard, versi New English, dan lain sebagainya. Beliau kemudian juga berkata bahwa karena ada begitu banyak versi yang berbeda, maka hal ini menunjukkan bahwa isi Kitab Suci Nasrani sudah tidak lagi sesuai dengan aslinya, atau setidaknya kita tidak dapat mengetahui mana Kitab Suci Nasrani yang ‘sejati’. Memang ada beragam versi, tetapi hal ini sebenarnya tidak ada hubungannya sama sekali dengan ‘sesuai atau tidak sesuainya Kitab Suci Nasrani dengan naskah aslinya’ dan tidak juga berarti bahwa setiap terjemahan tersebut menjadi Kitab Suci Nasrani lain, karena pada keyataannya, hanya ada satu Kitab Suci Nasrani.

Ketika kita membicarakan versi New International, sebagai contoh, maka kita sedang membicarakan terjemahan tertentu naskah asli berbahasa Yunani (Injil) dan berbahasa Ibrani (Taurat & Zabur) dalam bahasa Inggris. Demikian juga dengan versi The New American Standard yang merupakan terjemahan bahasa Inggris lain dari naskah asli yang sama.

Situasi yang sama terjadi juga pada Alquran. Biasanya, saya menggunakan terjemahan Yusuf Ali, namun kadang-kadang, saya juga menggunakan terjemahan Pickthall. Pickthall dan Yusuf Ali menerjemahkan Alquran berbahasa Arab yang sama, tetapi pilihan kata dalam bahasa Inggris yang digunakan oleh keduanya tidak selalu sama. Itu sebabnya, terjemahan mereka berbeda. Meski demikian, tidak ada seorang pun baik orang Kristen, Yahudi, bahkan ateis sekalipun yang berkata, “Karena ada dua terjemahan Alquran dalam bahasa Inggris (terjemahan Pickthall dan Yusuf Ali) , maka artinya ada dua Alquran dan keduanya berbeda.” atau berkata, “Terjemahan Alquran tidak sesuai naskah aslinya.”

Hal yang sama juga terjadi dalam penerjemahan Kitab Suci Nasrani. Naskah asli Injil ditulis dalam bahasa Yunani (lihat di sini) dan naskah asli Taurat dan Zabur ditulis dalam bahasa Ibrani (lihat di sini). Masalahnya, kebanyakan orang tidak berbahasa ataupun membaca dalam kedua bahasa ini. Itu sebabnya, ada berbagai terjemahan dalam bahasa Inggris (dan bahasa-bahasa lainnya) dengan maksud supaya orang dapat memahami pesan dalam kitab-kitab tersebut dalam bahasa mereka sendiri. Beragam versi Kitab Suci Nasrani hanyalah terjemahan yang berbeda, dengan tujuan agar pesan yang tertulis dapat dipahami dengan lebih baik.

Lalu, bagaimana dengan kemungkinan munculnya kesalahan-kesalahan penerjemahan? Bukankah terjemahan yang beragam memunculkan kemungkinan tidak akuratnya penerjemahan tulisan penulis asli? Namun, keraguan di atas tidak perlu muncul, sebab luasnya literatur klasik yang ditulis dalam bahasa Yunani telah memungkinkan penerjemah menerjemahkan dengan tepat setiap pemikiran dan setiap kata yang ditulis penulis asli. Berbagai versi baru Kitab Suci Nasrani bahkan menunjukkan kesesuaian dengan argumen di atas. Contohnya adalah tulisan asli dalam bahasa Yunani 1 Timotius 2: 5

εις γαρ θεος εις και μεσιτης θεου και ανθρωπων ανθρωπος χριστος ιησους

Berikut adalah beberapa terjemahan yang umum dipakai untuk ayat di atas:

For there is one God and one mediator between God and mankind, the man Christ Jesus…

New International Version

For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus…

King James Version 

For there is one God, and one mediator also between God and men, the man Christ Jesus…

New American Standard Version

Seperti dapat Anda lihat, terjemahan-terjamahan itu sangat mirip, hanya dibedakan dengan beberapa kata. Meskipun sedikit berbeda dalam penggunaan kata,  ketiganya mempunyai arti yang tepat sama. Hal ini terjadi karena hanya ada satu Kitab Suci Nasrani dan oleh sebab itu terjemahan-terjemahannya pun menjadi sangat mirip. Terjemahan-terjemahan itu bukanlah Kitab Suci Nasrani yang ‘lain’. Seperti yang saya tulis pada awal tulisan ini, tidak benar apabila ada orang yang berkata bahwa karena ada banyak versi, maka ada bermacam-macam Kitab Suci Nasrani.

Saya menganjurkan setiap orang memilih dan membaca versi Kitab Suci Nasrani dalam bahasa mereka sendiri. Hal ini layak untuk dilakukan.