Isa Al-Masih menyatakan Jihad – dengan cara yang menakjubkan, ke musuh yang berbeda, pada waktu yang tepat

Surah At-Taubah [9] menghasilkan diskusi sejak membahas Jihad, atau perjuangan. Ayat ini memberikan panduan untuk pertempuran fisik sehingga ada penafsiran yang berbeda oleh berbagai sarjana. Ayat dari Surah At-Taubah yang membahas ini adalah:

Berangkatlah kamu baik dengan rasa ringan maupun dengan rasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.Sekiranya (yang kamu serukan kepada mereka) ada keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak seberapa jauh, niscaya mereka mengikutimu, tetapi tempat yang dituju itu terasa sangat jauh bagi mereka. Mereka akan bersumpah dengan (nama) Allah, “Jikalau kami sanggup niscaya kami berangkat bersamamu.” Mereka membinasakan diri sendiri dan Allah mengetahui bahwa mereka benar-benar orang-orang yang berdusta.

Surat At-Taubah 9: 41-42

Teguran di At-Taubah 42 datang karena jika perjalanan ke pertempuran itu mudah, mereka akan mengikuti, tetapi mereka yang mau ‘berjuang’ menghilang ketika itu sulit. Ayat berikutnya mencatat alasan dan diskusi dari pengikut yang setengah hati ini. Surah At-Taubah kemudian memberikan pengingat ini

Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada yang kamu tunggu-tunggu bagi kami, kecuali salah satu dari dua kebaikan (menang atau mati syahid). Dan kami menunggu-nunggu bagi kamu bahwa Allah akan menimpakan azab kepadamu dari sisi-Nya, atau (azab) melalui tangan kami. Maka tunggulah, sesungguhnya kami menunggu (pula) bersamamu.”

Surat At-Taubah 9:52

Peringatan datang karena biasanya ada dua hasil yang mungkin: Kematian (Kesyahidan) atau kemenangan. Tetapi bagaimana jika perjuangan itu begitu besar sehingga KEDUA hasil terjadi – baik sebagai syahid DAN kemenangan. Ini adalah perjuangan yang dihadapi Nabi Isa Al-Masih (AS) dalam perjalanan panjangnya ke Yerusalem – dengan kedatangannya di sana diatur oleh bulan sabit atau bulan hilal untuk memenuhi ramalan yang diberikan ratusan tahun sebelumnya oleh para nabi Zabur.

Pintu Masuk ke Yerusalem

Surah Al-Isra’ [17] terkenal karena menggambarkan perjalanan malam (Isra’ Mi’raj) Nabi Muhammad (SAW), di mana ia datang sendirian dari Mekah pada malam hari mengendarai Buraq

Mahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat

Surat Al-Isra’17: 1

Isa Al-Masih (AS) akan pergi ke tempat yang sama persis dengan Perjalanan Malam (Isra’ Mi’raj). Tetapi Isa Al-Masih memiliki tujuan yang berbeda. Alih-alih ditunjukkan Tanda, Isa Al-Masih memasuki Yerusalem untuk menunjukkan Tanda. Jadi dia datang secara terbuka di siang hari, bukan di malam hari, dan naik keledai bukan Buraq. Meskipun kita mungkin tidak berpikir bahwa sama mengesankannya dengan mengendarai Buraq bersayap, kedatangannya ke Yerusalem ke Kuil pada hari itu dengan seekor keledai adalah Tanda yang Jelas bagi orang-orang. Kami jelaskan caranya.

Nabi Isa Al-Masih (AS) telah mengungkapkan misinya dengan membangkitkan Lazarus untuk hidup dan sekarang ia sedang dalam perjalanan ke Yerusalem (Al Qudus). Cara dia akan tiba telah dinubuatkan ratusan tahun sebelumnya. Injil menjelaskan:

 
12 Esoknya, sejumlah besar orang yang datang ke perayaan Paskah itu mendengar bahwa Isa sedang menuju Yerusalem.

13 *Mereka mengambil pelepah-pelepah daun palem, lalu pergi untuk menemui-Nya sambil berseru-seru,
“Segala puji!
Mubaraklah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israil!”

14 Isa mendapati seekor keledai muda, lalu duduk di atasnya. Hal itu sesuai dengan apa yang telah tertulis dalam Kitab Suci,

15 *“Jangan takut, hai Putri Sion.
Lihatlah, Rajamu datang
dengan menunggang seekor keledai muda.”

16 Mulanya, para pengikut Isa tidak memahami semua itu. Tetapi, ketika Isa telah dimuliakan, barulah mereka teringat bahwa hal-hal mengenai Dia itu telah tertulis, demikian pula hal-hal yang telah mereka lakukan terhadap diri-Nya.

17 Lalu, orang banyak yang menyertai Isa pada waktu Isa memanggil Lazarus keluar dari dalam makam dan menghidupkannya kembali dari antara orang mati, memberi kesaksian tentang peristiwa itu.

18 Itulah sebabnya, orang banyak itu pergi menyambut Dia karena mereka mendengar bahwa Isalah yang mengadakan tanda ajaib itu.

19 Lalu, kata orang-orang dari mazhab Farisi satu sama lain, “Lihatlah, tidak satu pun dari usahamu berhasil. Buktinya, seisi dunia mengikuti Dia.”

(Yahya 12: 12-19)

Masuknya Isa Al-Masih – menurut Dawud

Dimulai dengan Dawud (AS), para raja Yahudi kuno setiap tahun akan menunggang kuda kerajaan mereka dan memimpin prosesi orang ke Yerusalem. Isa Al-Masih memberlakukan kembali tradisi ini ketika ia memasuki Yerusalem dengan menunggang keledai pada hari yang dikenal sebagai Hari Minggu sebelum Paskah. Orang-orang menyanyikan lagu yang sama dari Zabur untuk Isa Al-Masih seperti yang mereka lakukan untuk Dawud:


25 Ya Allah, selamatkanlah!
Ya Allah, berikanlah kiranya keberhasilan!

26 *Diberkahilah dia yang datang dalam nama Allah!
Kami memohonkan berkah bagimu dari dalam Bait Allah.

27 Allah adalah Tuhan,
dan Ia telah menyinari kita.
Ikatlah kurban hari raya dengan tali
pada tanduk-tanduk mazbah.

(Zabur 118: 25-27)

Orang-orang menyanyikan lagu kuno yang ditulis untuk para Raja karena mereka tahu  Isa telah membangkitkan Lazarus, dan karena itu mereka senang saat kedatangannya ke Yerusalem. Kata mereka berteriak, ‘Hosanna’ berarti ‘selamat’ – persis seperti yang telah ditulis (Zabur 118: 25) jauh sebelumnya. Dari mana dia akan ‘menyelamatkan’ mereka? Nabi Zakharia memberi tahu kita.

Jalan Masuk yang Diramalkan oleh Zakharia

Meskipun Isa al Masih memberlakukan kembali apa yang telah dilakukan oleh para raja sebelumnya ratusan tahun sebelumnya, dia melakukannya secara berbeda. Nabi Zakharia (AS), yang telah menubuatkan nama Al-Masih yang akan datang, juga telah bernubuat bahwa Al-Masih akan memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. Garis waktu di bawah ini menunjukkan Nabi Zakharia dalam sejarah, bersama dengan nabi-nabi lain yang meramalkan peristiwa Minggu sebelum Paskah.

        Para Nabi yang meramalkan masuknya Isa ke Yerusalem pada hari Minggu sebelum Paskah

Bagian dari ramalan itu dikutip dalam Injil Yahya di atas (dalam teks biru). Nubuat lengkap Zakharia ada di sini:

 
9 *Bergembiralah, hai putri Sion!
Bersoraklah, hai putri Yerusalem!
Lihat, rajamu datang kepadamu!
Ia adil, pembawa kemenangan,
Ia rendah hati, dan menunggangi seekor keledai,
seekor keledai muda.

10 *“Aku akan melenyapkan kereta-kereta dari Efraim
dan kuda-kuda dari Yerusalem.
Busur peperangan akan dilenyapkan.
Ia akan mewartakan damai kepada bangsa-bangsa.
Wilayah kekuasaannya akan membentang dari laut sampai ke laut,
dan dari Sungai Efrat sampai ke ujung bumi.

11 Mengenai engkau, oleh karena darah perjanjian-Kua denganmu,
Aku akan melepaskan orang-orang tahananmu dari lubang tutupan yang tak berair.

(Zakharia 9: 9-11)

Raja yang dinubuatkan oleh Zakharia ini akan berbeda dari raja-raja lainnya. Dia tidak akan menjadi Raja dengan menggunakan ‘kereta’, ‘prajurit perang’ dan ‘busur pertempuran’. Kenyataanya Raja ini akan menghapus senjata-senjata ini dan sebagai gantinya akan memproklamirkan perdamaian kepada bangsa-bangsa. Namun, Raja ini masih harus berjuang untuk mengalahkan musuh. Dia harus berjuang seperti dalam jihad yang paling hebat.

Ini jelas ketika kita mengenali musuh yang harus dihadapi raja ini. Biasanya, musuh raja adalah raja lain dari negara lawan, atau tentara lain, atau pemberontakan dari rakyatnya, atau orang-orang yang menentangnya. Tetapi nabi Zakharia menulis bahwa Raja yang diungkapkan diatas ‘keledai’ dan ‘memproklamirkan perdamaian’ akan ‘membebaskan para tahanan dari lubang tanpa air‘ (v11). ‘Lubang’ itu adalah cara Ibrani untuk menyebut kuburan, atau kematian. Raja ini akan membebaskan mereka yang ada di tahanan itu, bukan diktator, politisi korup atau terjebak di penjara buatan manusia, tetapi mereka yang menjadi ‘tahanan’ kematian. [1]

Ketika kita berbicara tentang menyelamatkan orang dari kematian, maksudnya kita menyelamatkan seseorang sehingga kematian tertunda. Kita dapat, misalnya, menyelamatkan seseorang yang sedang tenggelam, atau menyediakan obat yang menyelamatkan nyawa seseorang. ‘Penyelamatan’ ini hanya menunda kematian karena orang yang diselamatkan akan mati kemudian. Tetapi Zakharia tidak bernubuat tentang menyelamatkan orang-orang ‘dari kematian’ tetapi tentang menyelamatkan mereka yang dipenjara oleh kematian – mereka yang sudah mati. Raja datang dengan seekor keledai yang dinubuatkan oleh Zakharia adalah untuk menghadapi dan mengalahkan kematian itu sendiri – membebaskan para tahanannya. Ini akan membutuhkan perjuangan besar – jihad yang belum pernah terlihat sebelumnya. Sarjana terkadang merujuk pada ‘jihad yang lebih besar’ terhadap perjuangan dalam diri kita (menahan hawa nafsu) dan ‘jihad yang lebih rendah’ terhadap perjuangan dari luar diri kita. Dalam menghadapi ‘lubang’ tersebut Raja ini akan mengalami kedua jihad dalam dan luar.

Senjata apa yang akan digunakan Raja dalam jihad atau perjuangan dengan kematian ini? Nabi Zakharia menulis bahwa Raja ini hanya akan membawa “darah perjanjian-Ku dengan kamu” ke pertempurannya di lubang. Darahnya sendiri akan menjadi senjata yang dengannya Dia akan menghadapi kematian.

Dengan memasuki Yerusalem dengan keledai, Isa menyatakan dirinya sebagai Raja ini – Al-Masih.

Mengapa Isa Al-Masih (AS) menangis dengan sedih

Pada hari Minggu sebelum Paskah ketika Isa Al-Masih memasuki Yerusalem (juga dikenal sebagai Jalan Masuk Kemenangan) para pemimpin agama menentangnya. Injil Lukas menggambarkan tanggapan Isa Al-Masih terhadap oposisi mereka.


41 Ketika Isa semakin dekat dengan Yerusalem dan melihat kota itu, Ia menangisinya.

42 Sabda-Nya, “Wahai, alangkah baiknya jikalau pada hari ini juga engkau mengetahui hal-hal yang dapat mendatangkan kesejahteraan bagimu! Tetapi, sayang sekali karena hal itu tersembunyi dari matamu.

43 Akan tiba harinya, musuh-musuhmu membangun kubu pertahanan di sekelilingmu, mengepungmu, dan mengimpitmu dari segala jurusan.

44 Mereka akan menghancurkan engkau sampai rata dengan tanah dan membunuh pendudukmu. Tak akan ada satu batu pun yang tinggal tersusun satu di atas yang lain sebab engkau tidak mengenali saat Allah datang melawat engkau.”

(Lukas 19: 41–44)

Isa Al-Masih mengatakan secara khusus bahwa para pemimpin seharusnya ‘mengakui waktu kedatangan Tuhan’ pada ‘hari ini’. Apa yang dia maksud? Apa yang mereka lewatkan?

Para Nabi telah Menubuatkan ‘Hari itu’

Berabad-abad sebelum nabi Daniel (AS) telah menubuatkan bahwa Al-Masih akan datang 483 tahun setelah dekrit untuk membangun kembali Yerusalem. Kami telah hitung tahun yang diharapkan Daniel menjadi 33 M – tahun ketika Isa Al-Masih memasuki Yerusalem dengan seekor keledai. Memprediksi tahun masuknya, ratusan tahun sebelum itu terjadi, sangat menakjubkan. Tetapi rentangan waktu tersebut dapat dihitung sampai pada hitungan hari. (Harap tinjau di sini terlebih dahulu saat kita mengembangkannya).

Nabi Daniel telah meramalkan 483 tahun menggunakan 360 hari setahun sebelum pengungkapan Al-Masih. Dengan demikian, jumlah hari adalah:

483 tahun * 360 hari / tahun = 173880 hari

Dalam hal kalender internasional modern dengan 365.2422 hari / tahun, ini adalah 476 tahun dengan 25 hari tambahan. (173 880 / 365.24219879 = 476 sisanya 25)

Kapan dekrit untuk memulihkan Yerusalem yang memulai penghitungan ini? Itu diberikan:

pada bulan Nisan di tahun kedua puluh pemerintahan Raja Artahsasta…

(Nehemia 2: 1)

Hari yang mana dari Nisan (satu bulan dalam kalender Yahudi) tidak diberikan, kemungkinan Nisan 1 karena dimulainya Tahun Baru, memberikan alasan bagi Raja untuk berbicara dengan Nehemia dalam perayaan itu. Nisan 1 juga akan menandai bulan baru dalam sistem kalender bulan (seperti kalender Islam). Bulan-bulan baru ditentukan dengan cara Muslim tradisional – yang mana orang-orang yang dikenal mengamati bulan sabit baru (hilal). Dengan astronomi modern kita tahu kapan bulan baru yang menandai tanggal 1 Nisan 444 SM pertama kali terlihat. Kesulitannya adalah untuk mengetahui apakah bulan sabit pertama benar-benar dilihat oleh pengamat hari itu atau jika itu terlewatkan maka awal Nisan tertunda satu hari. Perhitungan astronomis menempatkan bulan sabit Nisan 1 tahun ke-20 Kaisar Persia Artahsasta pada pukul 10 malam pada tanggal 4 Maret, 444 SM dalam kalender modern [2]. Jika penampilan bulan sabit terlewatkan, tanggal 1 Nisan akan menjadi hari berikutnya 5 Maret 444 SM. Bagaimanapun juga, keputusan Persia untuk memulihkan Yerusalem dikeluarkan 4 Maret atau 5 Maret 444 SM.

Menambahkan 476 tahun dari waktu yang dinubuatkan Daniel pada tanggal ini membawa kita pada 4 atau 5 Maret, 33 M. (Tidak ada tahun 0, kalender modern berubah dari 1 SM ke 1 M dalam satu tahun sehingga aritmatiknya adalah -444 + 476 + 1 = 33). Menambahkan 25 hari tersisa dari waktu yang dinubuatkan Daniel pada 4 atau 5 Maret, 33 M memberi kita tanggal 29 atau 30, 33 M, yang digambarkan dalam garis waktu di bawah ini. 29 Maret, 33 M, adalah hari MingguMinggu sebelum Paskah – hari ketika Isa AS memasuki Yerusalem dengan keledai, mengklaim sebagai Al-Masih. Kita tahu ini karena Jumat yang akan datang adalah Paskah – dan Paskah selalu pada tanggal 14 Nisan. 14 pada 33 M adalah 3 April. Menjadi 5 hari sebelum Jumat 3 April, Minggu sebelum Paskah adalah 29 Maret.

Dengan memasuki Yerusalem pada 29 Maret 33 M, duduk di atas keledai, nabi Isa (AS) menggenapi ramalan Zakharia dan ramalan Daniel – sampai hari itu. Ini digambarkan dalam garis waktu di bawah ini.

Daniel memperkirakan 173.880 hari sebelum mengungkapkan Al-Masih; Nehemia telah memulai waktunya.

Itu berakhir pada 29 Maret 33M ketika Isa memasuki Yerusalem pada hari Minggu Palem

Banyak ramalan yang terwujud di suatu hari menunjukkan tanda-tanda yang jelas bahwa Allah dulu mengungkapkan rencana-Nya tentang Al-Masih. Tetapi kemudian pada hari yang sama Isa Al-Masih menggenapi nubuat lain dari Nabi Musa (AS). Dengan melakukan hal itu ia menggerakkan berbagai peristiwa yang akan mengarah ke jihadnya dengan ‘lubang’ – musuhnya kematian. Kita lihat disini lanjutannya.


[1] Beberapa contoh tentang bagaimana ‘lubang’ berarti kematian bagi para nabi:

15 Tetapi, engkau malah diturunkan ke dunia orang mati,
ke ujung liang kubur.

(Yesaya 14: 15)

18 Alam kubur tidak dapat mengucap syukur kepada-Mu,
maut tidak dapat memuji-muji Engkau;
orang-orang yang turun ke liang kubur
tidak dapat lagi mengharapkan kesetiaan-Mu.

(Yesaya 38: 18)

22 Jiwanya mendekati liang kubur
dan hidupnya mendekati para pembawa maut.

(Ayub 33: 22)

8 Mereka akan menurunkan engkau ke liang kubur,
dan engkau akan mati seperti orang yang mati dibunuh di tengah lautan.

(Yehezkiel 28: 8)

23 lalu terkubur di tempat yang terdalam; kuburan pasukannya ada di sekeliling kuburnya. Mereka, yang dahulu menimbulkan rasa takut di negeri orang-orang hidup, semuanya tewas terbunuh oleh pedang.

(Yehezkiel 32: 23)

4 Ya Allah, Engkau telah mengangkat jiwaku dari alam kubur,
Engkau telah mempertahankan hidupku sehingga aku tidak turun ke liang kubur.

(Zabur 30: 4)

[2] Untuk konversi antara kalender kuno dan modern (mis. Nisan 1 = 4 Maret 444 SM) dan perhitungan bulan baru dalam kalender kuno saya menggunakan karya Dr. Harold W. Hoehner, Aspek Kronologis Kehidupan Kristus. 1977. 176pp.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *